성경 공부 게시판

🕮 삼위일체의 신비 🕮

삼위일체 하나님을 믿는다는 것은 성부와 성자와 성령이 서로 다른 세 분이면서도 한 분 하나님이시라는 신비를 고백하는 일입니다. 하나님은 멀리 계신 추상적인 힘이 아니라, 우리를 지으시고 사랑하시며 말씀하시는 살아 계신 주님이십니다. 성부 하나님은 창조주로서 우리의 삶과 죽음을 모두 품고 다스리시는 분입니다. 우리는 스스로 존재하게 된 것이 아니라 하나님의 뜻 안에서 세움을 받았고, 그분의 손길 안에서 하루하루를 살아갑니다. 하나님이 아버지라 불리시는 이유도 단순한 비유가 아니라, 그분이 본래부터 영원한 아들의 아버지이시며 사랑의 근원이시기 때문입니다.
성자 예수 그리스도는 하나님이 우리에게 가장 가까이 오신 모습입니다. 예수님은 단순히 하나님을 소개하는 선생이 아니라, 하나님 자신이 우리 가운데 오신 분이십니다. 십자가와 부활을 통해 예수님은 죄로 끊어진 하나님과 사람 사이의 길을 다시 여셨고, 이것을 성경은 화해라고 부릅니다. 우리가 하나님께 나아갈 수 있는 이유는 우리의 노력 때문이 아니라, 예수님이 이미 그 길을 열어 주셨기 때문입니다. 그래서 신앙은 어떤 사상을 받아들이는 일이기보다, 살아 계신 그리스도를 의지하는 만남입니다.
성령 하나님은 그 만남을 오늘 우리의 마음속에서 실제가 되게 하시는 분입니다. 성령은 하나님의 말씀을 들을 수 있는 귀를 열어 주시고, 예수님을 주님이라고 고백하게 하시는 영입니다. 사람의 힘만으로는 믿음에 이를 수 없지만, 성령은 우리를 하나님의 자녀로 새롭게 하여 하나님을 아버지라 부르게 하십니다. 신앙이 짐이 아니라 자유가 되는 이유가 여기에 있습니다. 성령은 보이지 않지만, 기도와 말씀과 공동체 안에서 조용히 우리를 이끌며 삶을 변화시킵니다.
성부와 성자와 성령은 서로 다른 역할을 하시지만 따로 흩어진 분들이 아니라, 영원한 사랑 안에서 하나이신 하나님이십니다. 창조와 화해와 구속이라는 모든 사역은 결국 한 분 하나님의 동일한 은혜에서 흘러나옵니다. 삼위일체 신앙은 어려운 이론이기보다, 하나님이 얼마나 깊이 우리 삶 속으로 들어오셨는지를 말해 주는 이야기입니다. 우리는 이 하나님 안에서 존재하고, 이 하나님 안에서 용서받으며, 이 하나님 안에서 새 삶을 향해 걸어갑니다.

🕮 나눔과 적용 🕮

1. 하나님을 안다는 것은 어떤 일일까요?
   우리는 하나님을 공부의 대상으로 대하고 있습니까, 아니면 말씀하시는 분으로 듣고 있습니까?
   신앙이 지식을 쌓는 일과 다르다면, 하나님을 안다는 것은 어떤 관계를 의미할까요?

2. 예수님이 하나님 자신이라는 믿음은 왜 중요할까요?
   예수님이 단순한 스승이라면 십자가와 부활의 의미는 어떻게 달라질까요?
   하나님이 직접 우리 삶 속으로 들어오셨다는 사실은 나에게 어떤 위로가 됩니까?

3. 성령은 내 신앙에서 어떤 분입니까?
   믿음이 잘 생기지 않을 때 나는 보통 누구를 탓합니까?
   성령이 믿음을 선물로 주신다는 말은 나를 자유롭게 합니까, 부담스럽게 합니까?

4. 하나님이 성부·성자·성령으로 오신다는 말은 내 삶과 어떤 관계가 있을까요?
   멀리 계신 하나님과, 예수님과 성령을 통해 가까이 오신 하나님은 어떻게 다르게 느껴집니까?

삶으로 연결하기

예수님을 기준으로 선택하기
중요한 순간에 “예수님이라면 어떻게 하실까”를 한 번 더 생각해 봅시다. 믿음은 생각이 아니라 따름입니다.

성령께 솔직해지기
믿음이 약할 때 자신을 정죄하기보다, 성령께 도와 달라고 그대로 말해 봅시다. 신앙은 혼자 만드는 힘이 아닙니다.

“삼위일체 하나님을 믿는다는 것은 나에게 ______입니다.”

다음 중 성경에 나오지 않는 지명은?

• 갈릴리
• 갈보리
• 기브아
• 기브온

페르시아

Cyrus

역대하 36:22-23

22 바사의 고레스 왕 원년에 여호와께서 예레미야의 입으로 하신 말씀을 이루시려고 여호와께서 바사의 고레스 왕의 마음을 감동시키시매 그가 온 나라에 공포도 하고 조서도 내려 이르되
23 바사 왕 고레스가 이같이 말하노니 하늘의 신 여호와께서 세상 만국을 내게 주셨고 나에게 명령하여 유다 예루살렘에 성전을 건축하라 하셨나니 너희 중에 그의 백성된 자는 다 올라갈지어다 너희 하나님 여호와께서 함께 하시기를 원하노라 하였더라

이사야 44-45

44:28 고레스에 대하여는 이르기를 내 목자라 그가 나의 모든 기쁨을 성취하리라 하며 예루살렘에 대하여는 이르기를 중건되리라 하며 성전에 대하여는 네 기초가 놓여지리라 하는 자니라
45:1 여호와께서 그의 기름 부음을 받은 고레스에게 이같이 말씀하시되 내가 그의 오른손을 붙들고 그 앞에 열국을 항복하게 하며 내가 왕들의 허리를 풀어 그 앞에 문들을 열고 성문들이 닫히지 못하게 하리라

Cyrus in Handel's Belshazzar

이스라엘의 하나님이시여, 제가 당신의 성을 재건하리이다!
당신의 포로들을 풀어 주리니, 대가를 바라는 것도 아니요,
보상을 바라는 것도 아니요, 오직 당신의 뜻을 이루기 위함입니다.
이렇게 엎드려 고백하노니, 주는 주님이시요,
주 외에는 다른 이가 없고, 당신 외에는 신이 없나이다.
주께서 저를 당신의 목자라 부르시어 낮추셨으니
제가 당신의 양 떼를 먹이겠나이다. 주께서 저에게
땅의 왕국들을 주셨거늘, 제가
당신의 왕국이 황폐하게 버려두고, 당신의 택하신 백성이
포로와 사로잡혀 떠돌아다니도록 내버려 두겠나이까?
고레스가 이처럼 배은망덕할 리가 없나이다!
거룩한 백성아, 들으라! 하나님께 택함받은 자들아, 들으라!
이스라엘의 하나님(그분만이 하나님이시니라)께서
그분의 집과 성을 재건하고
포로된 백성을 놓아주라고 내게 명하셨나니
나는 구원에 순종하노라! 포로된 자들아, 자유를 얻고
평안히 고국으로 돌아가라.
예루살렘아, 네가 재건될 것이요,
성전아, 네 기초가 놓일 것이다.
나에게는 감사할 것이 없다. 하나님께 감사하라.
내가 내 감사를 드리듯이! 우리 모두는 그분의 선하심에
깊은 빚을 지고 있으니, 모든 찬양을 그분께 돌릴지어다.

Cambyses

이집트 원정

Darius

에스라 4:1-6

1 사로잡혔던 자들의 자손이 이스라엘의 하나님 여호와의 성전을 건축한다 함을 유다와 베냐민의 대적이 듣고
2 스룹바벨과 족장들에게 나아와 이르되 우리도 너희와 함께 건축하게 하라 우리도 너희 같이 너희 하나님을 찾노라 앗수르 왕 에살핫돈이 우리를 이리로 오게 한 날부터 우리가 하나님께 제사를 드리노라 하니
3 스룹바벨과 예수아와 기타 이스라엘 족장들이 이르되 우리 하나님의 성전을 건축하는 데 너희는 우리와 상관이 없느니라 바사 왕 고레스가 우리에게 명령하신 대로 우리가 이스라엘의 하나님 여호와를 위하여 홀로 건축하리라 하였더니
4 이로부터 그 땅 백성이 유다 백성의 손을 약하게 하여 그 건축을 방해하되
5 바사 왕 고레스의 시대부터 바사 왕 다리오가 즉위할 때까지 관리들에게 뇌물을 주어 그 계획을 막았으며
6 또 아하수에로가 즉위할 때에 그들이 글을 올려 유다와 예루살렘 주민을 고발하니라

에스라 6:1-5

1 이에 다리오 왕이 조서를 내려 문서창고 곧 바벨론의 보물을 쌓아둔 보물전각에서 조사하게 하여
2 메대도 악메다 궁성에서 한 두루마리를 찾았으니 거기에 기록하였으되
3 고레스 왕 원년에 조서를 내려 이르기를 예루살렘에 있는 하나님의 성전에 대하여 이르노니 이 성전 곧 제사 드리는 처소를 건축하되 지대를 견고히 쌓고 그 성전의 높이는 육십 규빗으로, 너비도 육십 규빗으로 하고
5 또 느부갓네살이 예루살렘 성전에서 탈취하여 바벨론으로 옮겼던 하나님의 성전 금, 은 그릇들을 돌려보내어 예루살렘 성전에 가져다가 하나님의 성전 안 각기 제자리에 둘지니라 하였더라

Xerxes

에스더 1:1-8

1 이 일은 아하수에로 왕 때에 있었던 일이니 아하수에로는 인도로부터 구스까지 백이십칠 지방을 다스리는 왕이라
2 당시에 아하수에로 왕이 수산 궁에서 즉위하고
3 왕위에 있은 지 제삼년에 그의 모든 지방관과 신하들을 위하여 잔치를 베푸니 바사와 메대의 장수와 각 지방의 귀족과 지방관들이 다 왕 앞에 있는지라
4 왕이 여러 날 곧 백팔십 일 동안에 그의 영화로운 나라의 부함과 위엄의 혁혁함을 나타내니라
5 이 날이 지나매 왕이 또 도성 수산에 있는 귀천간의 백성을 위하여 왕궁 후원 뜰에서 칠 일 동안 잔치를 베풀새
6 백색, 녹색, 청색 휘장을 자색 가는 베 줄로 대리석 기둥 은고리에 매고 금과 은으로 만든 걸상을 화반석, 백석, 운모석, 흑석을 깐 땅에 진설하고
7 금 잔으로 마시게 하니 잔의 모양이 각기 다르고 왕이 풍부하였으므로 어주가 한이 없으며
8 마시는 것도 법도가 있어 사람으로 억지로 하지 않게 하니 이는 왕이 모든 궁내 관리에게 명령하여 각 사람이 마음대로 하게 함이더라

Artaxerxes

느헤미야 2:1-3

1 아닥사스다 왕 제이십년 니산월에 왕 앞에 포도주가 있기로 내가 그 포도주를 왕에게 드렸는데 이전에는 내가 왕 앞에서 수심이 없었더니
2 왕이 내게 이르시되 네가 병이 없거늘 어찌하여 얼굴에 수심이 있느냐 이는 필연 네 마음에 근심이 있음이로다 하더라 그 때에 내가 크게 두려워하여
3 왕께 대답하되 왕은 만세수를 하옵소서 내 조상들의 묘실이 있는 성읍이 이제까지 황폐하고 성문이 불탔사오니 내가 어찌 얼굴에 수심이 없사오리이까 하니

Alexander

다니엘 8:3-7

3 내가 눈을 들어 본즉 강 가에 두 뿔 가진 숫양이 섰는데 그 두 뿔이 다 길었으며 그 중 한 뿔은 다른 뿔보다 길었고 그 긴 것은 나중에 난 것이더라
4 내가 본즉 그 숫양이 서쪽과 북쪽과 남쪽을 향하여 받으나 그것을 당할 짐승이 하나도 없고 그 손에서 구할 자가 없으므로 그것이 원하는 대로 행하고 강하여졌더라
5 내가 생각할 때에 한 숫염소가 서쪽에서부터 와서 온 지면에 두루 다니되 땅에 닿지 아니하며 그 염소의 두 눈 사이에는 현저한 뿔이 있더라
6 그것이 두 뿔 가진 숫양 곧 내가 본 바 강 가에 섰던 양에게로 나아가되 분노한 힘으로 그것에게로 달려가더니
7 내가 본즉 그것이 숫양에게로 가까이 나아가서는 더욱 성내어 그 숫양을 쳐서 그 두 뿔을 꺾으나 숫양에게는 그것을 대적할 힘이 없으므로 그것이 숫양을 땅에 엎드러뜨리고 짓밟았으나 숫양을 그 손에서 벗어나게 할 자가 없었더라

📖 성경공부: “하나님이 왕이신데, 왜 왕을 원했는가?”

• 주제: 구약 성경이 바라보는 왕정 제도의 비판적 관점
• 목표: 하나님의 통치와 인간 왕정 사이의 긴장을 이해하고, 순종의 의미를 묵상한다.

I. 도입

질문:

• “왕”이라는 단어를 들으면 어떤 이미지가 떠오르시나요?
• 하나님은 이스라엘이 왕을 갖는 걸 원하셨을까요?

핵심: 구약은 왕정 제도를 허용하되, 항상 경계하며 그 한계를 드러낸다.

II. 금송아지 사건 – 눈에 보이는 리더를 원하는 인간의 본능 (출애굽기 32장)

📖 출애굽기 32:1-6

1 백성이 모세가 산에서 내려옴이 더딤을 보고 모여 백성이 아론에게 이르러 말하되 일어나라 우리를 위하여 우리를 인도할 신을 만들라 이 모세 곧 우리를 애굽 땅에서 인도하여 낸 사람은 어찌 되었는지 알지 못함이니라
2 아론이 그들에게 이르되 너희의 아내와 자녀의 귀에서 금 고리를 빼어 내게로 가져오라
3 모든 백성이 그 귀에서 금 고리를 빼어 아론에게로 가져가매
4 아론이 그들의 손에서 금 고리를 받아 부어서 조각칼로 새겨 송아지 형상을 만드니 그들이 말하되 이스라엘아 이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 너희의 신이로다 하는지라
5 아론이 보고 그 앞에 제단을 쌓고 이에 아론이 공포하여 이르되 내일은 여호와의 절일이니라 하니
6 이튿날에 그들이 일찍이 일어나 번제를 드리며 화목제를 드리고 백성이 앉아서 먹고 마시며 일어나서 뛰놀더라

설명:

• 백성은 하나님보다 가시적 리더십을 원했다.
• 하나님 대신, 통제 가능한 상징(금송아지)을 세우려 함.

질문:

• 이스라엘은 왜 기다리지 못했을까요?
• 우리는 언제 하나님 대신 다른 ‘확실한 것’을 선택하나요?

III. 사사기 – 왕이 없던 시대의 혼란, 그러나 해결책은 아니었다

📖 사사기 6:1-6

1 이스라엘 자손이 또 여호와의 목전에 악을 행하였으므로 여호와께서 칠 년 동안 그들을 미디안의 손에 넘겨 주시니
2 미디안의 손이 이스라엘을 이긴지라 이스라엘 자손이 미디안으로 말미암아 산에서 웅덩이와 굴과 산성을 자기들을 위하여 만들었으며
3 이스라엘이 파종한 때면 미디안과 아말렉과 동방 사람들이 치러 올라와서
4 진을 치고 가사에 이르도록 토지 소산을 멸하여 이스라엘 가운데에 먹을 것을 남겨 두지 아니하며 양이나 소나 나귀도 남기지 아니하니
5 이는 그들이 그들의 짐승과 장막을 가지고 올라와 메뚜기 떼 같이 많이 들어오니 그 사람과 낙타가 무수함이라 그들이 그 땅에 들어와 멸하려 하니
6 이스라엘이 미디안으로 말미암아 궁핍함이 심한지라 이에 이스라엘 자손이 여호와께 부르짖었더라

📖 사사기 17:6 / 21:25

“그 때에 이스라엘에 왕이 없으므로 사람이 각기 자기의 소견에 옳은 대로 행하였더라.”

설명:

• 사사기의 혼란은 왕이 없어서가 아니라, 하나님의 법을 따르지 않아서이다.
• 반복되는 악순환: 죄 → 고통 → 부르짖음 → 구원 → 다시 죄.

질문:

• "왕이 없음"이 문제일까요, "말씀 불순종"이 문제일까요?
• 지금 시대의 “자기 소견”은 무엇인가요?

IV. 왕을 요구하는 백성 (사무엘상 8장)

📖 사무엘상 8:4–5

“이제 모든 나라들과 같이 우리에게 왕을 세워 우리를 다스리게 하소서.”

📖 사무엘상 8:6–7

“여호와께서 사무엘에게 이르시되, ‘그들이 너를 버림이 아니요 나를 버려 그들의 왕이 되지 못하게 함이니라.’”

📖 사무엘상 8:10–18

10 사무엘이 왕을 요구하는 백성에게 여호와의 모든 말씀을 말하여
11 이르되 너희를 다스릴 왕의 제도는 이러하니라 그가 너희 아들들을 데려다가 그의 병거와 말을 어거하게 하리니 그들이 그 병거 앞에서 달릴 것이며
12 그가 또 너희의 아들들을 천부장과 오십부장을 삼을 것이며 자기 밭을 갈게 하고 자기 추수를 하게 할 것이며 자기 무기와 병거의 장비도 만들게 할 것이며
13 그가 또 너희의 딸들을 데려다가 향료 만드는 자와 요리하는 자와 떡 굽는 자로 삼을 것이며
14 그가 또 너희의 밭과 포도원과 감람원에서 제일 좋은 것을 가져다가 자기의 신하들에게 줄 것이며
15 그가 또 너희의 곡식과 포도원 소산의 십일조를 거두어 자기의 관리와 신하에게 줄 것이며
16 그가 또 너희의 노비와 가장 아름다운 소년과 나귀들을 끌어다가 자기 일을 시킬 것이며
17 너희의 양 떼의 십분의 일을 거두어 가리니 너희가 그의 종이 될 것이라
18 그 날에 너희는 너희가 택한 왕으로 말미암아 부르짖되 그 날에 여호와께서 너희에게 응답하지 아니하시리라 하니

설명:

• 그들의 요청은 실제로 하나님을 거부한 행위였다.
• 왕을 통해 보호받고 싶었지만, 새로운 속박이 시작됨.

질문:

• 하나님은 왜 그들의 요구를 허락하셨을까요?
• 나는 언제 하나님께 원했지만 나중에 후회한 것을 받은 적이 있나요?

V. 사울 왕의 타락 – 인간 왕정의 부패

📖 사무엘상 13:13–14

“왕이 망령되이 행하였도다... 이제는 왕의 나라가 계속하지 못할 것이라.”

📖 사무엘상 15:23

“왕이 여호와의 말씀을 버렸으므로 여호와께서도 왕을 버려 왕이 되지 못하게 하셨음이니이다.”

설명:

• 사울은 외모, 능력, 군사적 리더십을 갖췄지만, 순종하지 않았음.
• 하나님께 순종하지 않는 리더는 폐위된다.

질문:

• 하나님은 어떤 리더를 원하실까요?
• 오늘날 우리는 리더의 능력보다 신앙을 더 중요시하나요?

VI. 결론 – 하나님이 원하시는 것은 순종과 겸손

📖 신명기 17:14–20

14 네가 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에 이르러 그 땅을 차지하고 거주할 때에 만일 우리도 우리 주위의 모든 민족들 같이 우리 위에 왕을 세워야겠다는 생각이 나거든
15 반드시 네 하나님 여호와께서 택하신 자를 네 위에 왕으로 세울 것이며 네 위에 왕을 세우려면 네 형제 중에서 한 사람을 할 것이요 네 형제 아닌 타국인을 네 위에 세우지 말 것이며
16 그는 병마를 많이 두지 말 것이요 병마를 많이 얻으려고 그 백성을 애굽으로 돌아가게 하지 말 것이니 이는 여호와께서 너희에게 이르시기를 너희가 이 후에는 그 길로 다시 돌아가지 말 것이라 하셨음이며
17 그에게 아내를 많이 두어 그의 마음이 미혹되게 하지 말 것이며 자기를 위하여 은금을 많이 쌓지 말 것이니라
18 그가 왕위에 오르거든 이 율법서의 등사본을 레위 사람 제사장 앞에서 책에 기록하여
19 평생에 자기 옆에 두고 읽어 그의 하나님 여호와 경외하기를 배우며 이 율법의 모든 말과 이 규례를 지켜 행할 것이라
20 그리하면 그의 마음이 그의 형제 위에 교만하지 아니하고 이 명령에서 떠나 좌로나 우로나 치우치지 아니하리니 이스라엘 중에서 그와 그의 자손이 왕위에 있는 날이 장구하리라

왕은 하나님의 율법을 가까이 하고, 교만하지 말며, 재물과 군마를 의지하지 말라.

요약:

• 왕정은 하나님이 허용하신 것이지만, 늘 하나님 아래에 있어야 했다.
• 참된 왕은 결국 예수 그리스도, 섬기시는 왕으로 나타나신다.

VII. 마무리 묵상 및 나눔 질문

1. 나는 하나님보다 사람이나 제도에 더 의지하나요?
2. 눈에 보이는 지도자나 시스템이 하나님의 주권보다 더 안정감 있게 느껴질 때가 있나요?
3. 하나님의 왕 되심에 순종하기 위해 오늘 내가 실천할 수 있는 것은 무엇인가요?

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출애굽기에 나오는 10재앙들 중 하나가 아닌 것은?

• 개구리
• 파리
• 메뚜기
• 도마뱀

10재앙들

피, 개구리, 이(gnats)
파리, 가축병, 종기
우박, 메뚜기, 흑암
Passover
Q: 세 개씩의 재앙으로 묶을 수 있는 이유는 무엇일까요?

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이집트와 구약 성경

• 놉 (Memphis), 노 (Thebes), 붓 (Libya), 구스 (Ethiopia - 아이다?)

  에스겔 30:16

  
  16 내가 애굽에 불을 일으키리니 신 나라가 심히 근심할 것이며 노 나라는 찢겨 나누일 것이며 놉 나라가 날로 대적이 있을 것이며

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ab/Abraham%27s_Journey_%28en%29.svg

• 구약의 사건들은 메소포타미아와 나일 문명의 사이라는 지정학적 (geopolitical) 위치에 의해 크게 영향받습니다.

  창세기 15:18

  
  18 그 날에 여호와께서 아브람과 더불어 언약을 세워 이르시되 내가 이 땅을 애굽 강에서부터 그 큰 강 유브라데까지 네 자손에게 주노니

  
  

  이사야 19:23

  
  23 그 날에 애굽에서 앗수르로 통하는 대로가 있어 앗수르 사람은 애굽으로 가겠고 애굽 사람은 앗수르로 갈 것이며 애굽 사람이 앗수르 사람과 함께 경배하리라

• 이집트는 주기적으로 범람하는 나일강에 의해 안정적이고 풍요로운 문명을 건설했습니다. ("나일강의 선물" - Herodotus)

  창세기 41:49

  
  49 쌓아 둔 곡식이 바다 모래 같이 심히 많아 세기를 그쳤으니 그 수가 한이 없음이었더라

• 상이집트 (upper Egypt, Thebes)와 하이집트 (lower Egypt, Memphis)는 3100 BC 경에 통일되었습니다 ("double crown")

• 아브라함이 방문했을 때 피라미드는 이미 1000년 이상 있었습니다.

  창세기의 이집트

  
  12:10 그 땅에 기근이 들었으므로 아브람이 애굽에 거류하려고 그리로 내려갔으니 이는 그 땅에 기근이 심하였음이라
  37:25 그들이 앉아 음식을 먹다가 눈을 들어 본즉 한 무리의 이스마엘 사람들이 길르앗에서 오는데 그 낙타들에 향품과 유향과 몰약을 싣고 애굽으로 내려가는지라
  46:7 이와 같이 야곱이 그 아들들과 손자들과 딸들과 손녀들 곧 그의 모든 자손을 데리고 애굽으로 갔더라

• 아브라함의 이집트 방문과 야곱 가족의 이주는 그 때 가나안이 이집트의 정치-경제 영향권 아래 있었음을 말해줍니다.

• 이집트는 바다와 사막으로 둘러싸인 지형으로 인해 오랫동안 외세의 침입으로부터 안전하였으나, 1720 BC경에 힉소스의 침입을 받습니다. 힉소스는 서부 셈계 민족으로 보이며, 이집트를 전차(chariots)로 정복하고 15왕조를 열었습니다.

• 요셉이 전차를 사용했던 것은 야곱의 이집트 이주가 힉소스 이후였음을 암시합니다.

  창세기 46:29

  
  29 요셉이 그의 수레를 갖추고 고센으로 올라가서 그의 아버지 이스라엘을 맞으며 그에게 보이고 그의 목을 어긋맞춰 안고 얼마 동안 울매

• 만일 야곱 가족이 가나안에 남아 있었다면 다른 민족에 동화되어 사라졌을지 모릅니다. 이집트는 그들이 큰 민족으로 자라도록 구별해 준 모태의 역할을 하였습니다.

  출애굽기 1:7-8

  
  7 이스라엘 자손은 생육하고 불어나 번성하고 매우 강하여 온 땅에 가득하게 되었더라
  8 요셉을 알지 못하는 새 왕이 일어나 애굽을 다스리더니

• 힉소스를 몰아낸 이집트는 신왕국 (New Kingdom) 시대를 열었고, 유명한 파라오들이 등장합니다. 특히 헷 족속 (Hittites)과 카데시 전투를 벌였던 람세스 2세가 출애굽기에 나오는 파라오일 수 있습니다.

• 이집트는 더이상 나일강가에 안주하지 않고 가나안과 유프라테스 강까지 적극적으로 진출하였습니다.

• 신왕국 이후 제3중간기는 유다와 이스라엘의 전성기와 겹친다고 보입니다.
• 이후 이집트는 앗수르, 페르시아의 지배를 받다가 결정적으로 헬레니즘 왕조와 로마 제국에 속하게 되었습니다.

고대 이집트 왕조들

초기 왕조 시대 (1-2왕조 / 3100-2686 BC) 414년

• 상이집트와 하이집트의 통일

고왕국 (Old Kingdom) 시대 (3-6왕조 / 2686-2181 BC) 505년

• 기자의 피라미드 (쿠푸 등)

제1중간기 (7-10왕조 / 2181-2055 BC) 126년

중왕국 (Middle Kingdom) 시대 (11-13왕조 / 2055-1650 BC) 405년

제2중간기 (14-17왕조 / 1650-1550 BC) 100년

• 힉소스 지배 (15, 16왕조)
  • 아브라함의 방문? (창 12)
  • 야곱의 가족 이민? (창 46-50)

신왕국 (New Kingdom) 시대 (18-20왕조 / 1550-1077 BC) 473년

• 아크나텐, 투탕카멘 (18왕조)
• 람세스 2세 (19왕조)
  • 카데시 전투 (Hittites)
  • 출애굽?

제3중간기 (21-25왕조 / 1077-656 BC) 421년

• 21왕조: 솔로몬의 처가?
• 22왕조: 리비아 민족 (시삭, 왕상 14:25)
• 25왕조: 구스 민족

후기 (26-31왕조 / 664-332 BC) 332년

• 26왕조: 앗수르의 지배 (바로 느고)

  왕하 23:29 번역 주의

  
  29 요시야 당시에 애굽의 왕 바로 느고가 앗수르 왕을 치고자 하여 유브라데 강으로 올라가므로 요시야 왕이 맞서 나갔더니 애굽 왕이 요시야를 므깃도에서 만났을 때에 죽인지라
  

• 27왕조: 페르시아의 지배 (캄비세스, 525 BC)

프톨레미 (332-30 BC) 302년

• 클레오파트라 VII 등

로마 (30 BC -)

• 악티움 해전 (31 BC)

성경과 역사

• 하나님의 말씀은 일반적인 인류가 아니라 구체적인 역사적 상황과 청자를 대상으로 합니다.
• 하나님은 인간의 크고 작은 역사 가운데 일하시고 변화시키십니다.
• 하나님이 역사의 주님이시기에 어두운 현실에서도 소망을 주십니다.

이집트에 대한 오페라들

아이다 이집트와 이티오피아의 사랑과 전쟁

타이스 이집트의 수도사가 시험에 드는 이야기

마술 피리 모짜르트의 머릿 속은 알 수가 없음

줄리오 체사레 시저와 클레오파트라

다음 중 구약에 나오지 않는 말은?

1. 코를 비틀면 피가 난다.
2. 계란 흰자위가 맛이 있냐?
3. 개조심 (Beware of dogs)
4. 소다 위에 식초 붓기

메소포타미아 (강 사이 땅)

• 티그리스 & 유프라테스 강
• 비옥한 초생달 지역 (fertile crescent)
• 오늘날 이라크

창세기 2:11-14

11 첫째의 이름은 비손이라 금이 있는 하윌라 온 땅을 둘렀으며
12 그 땅의 금은 순금이요 그 곳에는 베델리엄과 호마노도 있으며
13 둘째 강의 이름은 기혼이라 구스 온 땅을 둘렀고
14 셋째 강의 이름은 힛데겔이라 앗수르 동쪽으로 흘렀으며 넷째 강은 유브라데더라

창세기 11:31

31 데라가 그 아들 아브람과 하란의 아들인 그의 손자 롯과 그의 며느리 아브람의 아내 사래를 데리고 갈대아인의 우르를 떠나 가나안 땅으로 가고자 하더니 하란에 이르러 거기 거류하였으며

아브라함의 여행

• 강을 따라 여행한 이유?

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ab/Abraham%27s_Journey_%28en%29.svg

예레미야 1:13-14

13 여호와의 말씀이 다시 내게 임하니라 이르시되 네가 무엇을 보느냐 대답하되 끓는 가마를 보나이다 그 윗면이 북에서부터 기울어졌나이다 하니
14 여호와께서 내게 이르시되 재앙이 북방에서 일어나 이 땅의 모든 주민들에게 부어지리라

예레미야 51:63-64

63 너는 이 책 읽기를 다한 후에 책에 돌을 매어 유브라데 강 속에 던지며
64 말하기를 바벨론이 나의 재난 때문에 이같이 몰락하여 다시 일어서지 못하리니 그들이 피폐하리라 하라

강을 따라 포로로 끌려감

시편 137

1 우리가 바벨론의 여러 강변 거기에 앉아서 시온을 기억하며 울었도다
3 이는 우리를 사로잡은 자가 거기서 우리에게 노래를 청하며 ... 시온의 노래 중 하나를 노래하라 함이로다
4 우리가 이방 땅에서 어찌 여호와의 노래를 부를까

이사야 11:15

15 그의 손을 유브라데 하수 위에 흔들어 뜨거운 바람을 일으켜 그 하수를 쳐 일곱 갈래로 나누어 신을 신고 건너가게 하실 것이라

종말론적 의미

열왕기하 23:29

29 요시야 당시에 애굽의 왕 바로 느고가 앗수르 왕을 치고자 하여 유브라데 강으로 올라가므로 요시야 왕이 맞서 나갔더니 애굽 왕이 요시야를 므깃도에서 만났을 때에 죽인지라

계시록 9:14-15

14 나팔 가진 여섯째 천사에게 말하기를 큰 강 유브라데에 결박한 네 천사를 놓아 주라 하매
15 네 천사가 놓였으니 그들은 그 년 월 일 시에 이르러 사람 삼분의 일을 죽이기로 준비된 자들이더라

이제 인자와 관련된 다니엘서를 보겠습니다. 인자가 왕권을 가지고 온다는 것은 다니엘 7장에 나오는데 사자, 곰, 표범, 괴물 등 짐승들의 권세가 깨어지고 인자, 즉 성도들이 나라를 얻는 비전입니다. 그들은 “지극히 높으신 분 (엘리욘)”의 백성이며 그의 나라는 영원합니다.

다니엘서는 마태복음에 인용되는데 선지자 다니엘이 말한 바 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 서는 것을 보면 (읽는 자는 깨달으라) 도망해야 합니다. 이것은 다니엘 9, 11, 12장에 나옵니다. 연관되는 “제사를 폐함”은 8, 9, 11, 12장에 나옵니다.

다니엘의 종말 예언

8:11 또 스스로 높아져서 군대의 주재를 대적하며 그에게 매일 드리는 제사를 없애 버렸고 그의 성소를 헐었으며
9:27 그가 장차 많은 사람들과 더불어 한 이레 동안의 언약을 굳게 맺고 그가 그 이레의 절반에 제사와 예물을 금지할 것이며 또 포악하여 가증한 것이 날개를 의지하여 설 것이며 또 이미 정한 종말까지 진노가 황폐하게 하는 자에게 쏟아지리라 하였느니라 하니라
11:31 군대는 그의 편에 서서 성소 곧 견고한 곳을 더럽히며 매일 드리는 제사를 폐하며 멸망하게 하는 가증한 것을 세울 것이며
12:11 매일 드리는 제사를 폐하며 멸망하게 할 가증한 것을 세울 때부터 천이백구십 일을 지낼 것이요

다니엘 구성

• 1장 정결한 음식
• 2장 신상 꿈 (4 왕국)
• 3장 풀무불 (사드락, 메삭, 아벳느고)
• 4장 미친 왕 (나부코)
• 5장 벽에 쓴 글씨 (벨사살)
• 6장 사자굴 (다리오)
• 7장 (벨사살 1년) 4 짐승, 인자 (2-7장 아람어)
• 8장 (벨사살 3년) 숫양, 숫염소
• 9장 (다리오 1년) 3주 기도, 70 이레
• 10장 (고레스 3년) 예언
• 11장 남왕국, 북왕국
• 12장 종말

인자가 나오는 다니엘 7장을 이해하려면 신구약 중간기 또는 제2 성전기의 역사를 알아야 합니다.

다니엘 7장에는 4 짐승이 나오는데 사자, 곰, 표범, 괴물입니다. 각각 바벨론, 메대, 페르시아, 그리스를 가리킵니다. (바벨론, 메대-페르시아, 그리스, 로마라고 보는 견해도 있습니다.) 마지막 괴물이 그리스라고 보는 이유는, 쇠로 된 이, 놋으로 된 발로 부서뜨리고 밟고, 10 뿔이 있는데 작은 뿔이 나서 오만한 말을 하며 성도들을 이깁니다.

다니엘 8장에는 숫염소의 큰 뿔이 빠지고 4 뿔, 그리고 작은 뿔이 나서 제사를 폐하고 성소를 멸할 것입니다.

다니엘 9장에도 비슷한 묘사가 있는데 언약을 폐하고 멸망의 가증한 것을 세우고 진노와 황폐함이 있을 것입니다.

일단 다니엘은 다른 예언서들과 좀 다릅니다. 유대인들의 성경에는 지혜서로 분류됩니다. 에스더와 나란히 있는데 사실 그 두 책은 비슷한 점이 많습니다. 에-단-스느-대로 이어지면서 페르시아 시대를 커버합니다. 다니엘에는 “여호와께서 이르시되” 같이 하나님의 말씀을 받아서 예언하는 기본적인 장면이 나오지 않습니다. 다니엘은 하나님의 비전을 보고, 지혜를 얻어서 꿈을 해석하고, 천사들의 설명을 듣습니다. 그리고 좀 어려운 문제인데, 왕들의 연대기 문제가 있습니다. 아하수에로, 다리오, 고레스의 순서는 역사와 정반대입니다. 가령 에스라와 비교해 보면, 고레스가 성전 재건을 명령하고, 중단되었다가 다리오 때 완성됩니다. 당시 역사를 조금만 알아도 틀릴 수가 없는 일이기에, 마치 일부러 그렇게 했다는 느낌도 듭니다. 한 가지 설명은 그렇게 메대와 바사 (페르시아)를 두 왕국으로 봄으로써 신상의 4 왕국, 그리고 4 짐승들이 각각 바벨론, 메대, 페르시아, 헬라를 의미하도록 했다는 것입니다. 메대는 사실 바벨론 이후가 아니라 바벨론과 연합하여 앗수르를 멸망시킨 나라입니다. 그리고 흔히 메대-바사는 친척 민족으로서 주로 하나로 묶입니다. 이것을 굳이 둘로 나눈 연대기를 다니엘서는 제시합니다.

인자를 설명하려면 이렇게 다니엘서를 알아야 합니다. 인자는 4짐승, 작은 뿔, 멸망의 가증한 것 등과 얽히고, 그것들은 다니엘 7-12장을 계속 관통하는 주제입니다. 이것은 마케도니아에서 일어난 알렉산더와 그의 부하 장수들 (디아도코이), 그리고 셀류코스 왕조의 안티오쿠스 4세 에피파네스를 가리킵니다. 이 역사를 이해하려면 결국 마카베오서를 읽어야 합니다.

알렉산더는 마케도니아의 젊은 왕입니다. 마케도니아는 아네테 등 유력 헬라 도시들에게 멸시받았고, 민주정이 아닌 왕정이었습니다. 그는 아버지 필립이 남긴 정복전쟁의 유산을 승계하면서도, 이복동생에게 왕권을 주려 했던 아버지를 제거하고 왕이 되었습니다. 남하하여 펠로폰네소스 전쟁으로 황폐화된 그리스를 정복하고 동방으로 원정을 떠납니다. 그의 이상은 유럽과 아시아를 통합하는 대제국이었고, 아시아의 전제군주 스타일을 모방하고 자신과 부하들에게 국제결혼을 장려합니다. 33살의 나이로 병사했을 때 아내 록산느는 임신 중이었습니다. 그의 유력한 부하들, 안티고노스, 안티파터, 프톨레미, 리시마쿠스 등의 목숨건 눈치싸움이 벌어집니다. 이 아이가 아들일 것인가? 그 불행한 모자를 둘러싼 막장 드라마!

결국 삼국지를 능가하는 치열한 싸움 끝에 이집트는 프톨레미, 시리아는 셀류코스, 본토 마케도니아는 안티고노스의 데메트리, 트라케와 소아시아는 리시마코스가 차지합니다 (4 뿔). 셀류코스 왕조의 안티오쿠스 4세 에피파네스 (신현)가 바로 다니엘 7, 8장의 작은 뿔이 됩니다.

• 마케도니아에 있던 부왕 안티파터 사망, 아들 카산더 집권
• 외눈 안티고노스의 야망, 입수스 전투에서 패배
• 데메트리오스, 마케돈 접수
• 프톨레미 2세 (필라델푸스)의 딸 정략결혼 실패
• 프톨레미 3세 (유에르게테스)의 반격
• 안티오쿠스 3세의 성공과 좌절 (스키피오와의 마그네시아 전투)

외경에 속하는 마카베오 상은 유다, 요나단, 시몬 마카베오 형제들이 대제사장이 다스리는 나라를 세워 가는 역사를 알려줍니다.

마카베오 하 7, 12, 14장은 부활에 대한 믿음을 알려주며, 여러 환상들 (오니아스, 예레미야)을 보여줍니다.

• 1장: 느헤미야, 나프타
• 2장: 예레미야, 편집의 고충
• 3장: 셀류코스 4세 필로파터의 명을 받은 헬리오도로스 (단 11:20 압제자, tax collector)
  • 찬란한 말, 황금 갑옷 기사, 두 젊은이들의 채찍질 “왕의 원수를 보내소서”
• 4장: 대사제 야손과 메넬라오스의 개싸움
• 5장: 에피파네스의 죄악
• 6장: 율법을 지킨 자들의 고난과 순교
• 7장: 어머니와 7형제
• 8-9장: 유다 마카베오
• 10-11장: 황금 기사 환상
• 12장: 죽은 자들을 위한 속죄의 기도
• 13장: 야간 기습
• 14장: Razis의 피비린내 나는 순교
• 15장: 오니아스, 예레미야 환상 (부활?)

인자와 천국의 날에 대해 다니엘과 예언서들을 자세히 살펴보는 시간은 다음에 갖기로 하고, 복음서로 돌아오겠습니다. 먼저 인자라는 단어에 대해 생각해 보면, 사람의 아들이므로 그냥 사람 또는 남자입니다. 왜 굳이 그렇게 표현할까요?

아들 子로 끝나는 단어들 1

남자 여자 의자 탁자 상자

아들 子로 끝나는 단어들 2

과자 모자 박자 액자 주전자

아들 子로 끝나는 단어들 3

전자 원자 분자 양자 양성자 진자

에스겔에서는 예언자를 인자라 부르십니다. 다른 말로 죽을 자(mortal)입니다. 대조되는 불멸의 인격적 존재는 신, 천사, 데몬 등입니다.

복음서에서 인자라는 단어가 나오는 횟수는 마태 31, 마가 15, 누가 27, 요한 16입니다. 그 가운데 마가 & 마태복음에서 인자와 천국의 날이 관련되는 대목들 중 살펴볼 곳은

마가복음에서 인자와 천국

8:38 누구든지 이 음란하고 죄 많은 세대에서 나와 내 말을 부끄러워하면 인자도 아버지의 영광으로 거룩한 천사들과 함께 올 때에 그 사람을 부끄러워하리라
13:26 그 때에 인자가 구름을 타고 큰 권능과 영광으로 오는 것을 사람들이 보리라
13:29 이와 같이 너희가 이런 일이 일어나는 것을 보거든 인자가 가까이 곧 문 앞에 이른 줄 알라
14:62 예수께서 이르시되 내가 그니라 인자가 권능자의 우편에 앉은 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보리라 하시니

마태복음에서 인자와 천국

10:23 이 동네에서 너희를 박해하거든 저 동네로 피하라 내가 진실로 너희에게 이르노니 이스라엘의 모든 동네를 다 다니지 못하여서 인자가 오리라
13:41 인자가 그 천사들을 보내리니 그들이 그 나라에서 모든 넘어지게 하는 것과 또 불법을 행하는 자들을 거두어 내어
16:27 인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리니 그 때에 각 사람이 행한 대로 갚으리라
16:28 진실로 너희에게 이르노니 여기 서 있는 사람 중에 죽기 전에 인자가 그 왕권을 가지고 오는 것을 볼 자들도 있느니라
19:28 예수께서 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 세상이 새롭게 되어 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때에 나를 따르는 너희도 열두 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 심판하리라
24:27 번개가 동편에서 나서 서편까지 번쩍임 같이 인자의 임함도 그러하리라
24:30 그 때에 인자의 징조가 하늘에서 보이겠고 그 때에 땅의 모든 족속들이 통곡하며 그들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라
24:33 이와 같이 너희도 이 모든 일을 보거든 인자가 가까이 곧 문 앞에 이른 줄 알라
24:37 노아의 때와 같이 인자의 임함도 그러하리라
24:39 홍수가 나서 그들을 다 멸하기까지 깨닫지 못하였으니 인자의 임함도 이와 같으리라
24:44 이러므로 너희도 준비하고 있으라 생각하지 않은 때에 인자가 오리라
25:31 인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 올 때에 자기 영광의 보좌에 앉으리니 (양과 염소 심판)
26:64 예수께서 이르시되 네가 말하였느니라 그러나 내가 너희에게 이르노니 이 후에 인자가 권능의 우편에 앉아 있는 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보리라 하시니

즉 인자는 곧 오실 것이고, 아버지의 영광으로 천사들과 함께 구름을 타고 오셔서 제자들과 함께 만국을 심판하십니다. 이 날이 자세히 설명되는 장들이 마태 24, 마가 13, 누가 21입니다. 이 장들은 전체적인 구조와 내용이 매우 비슷하기에 예수님에 대한 전승에서 매우 중요함을 알 수 있습니다. 특히 마가복음은 예수님의 사역과 교훈을 빠른 템포로 보도하는데, 유독 13장만큼은 전체 장을 할애하여서 예수님의 말씀을 길게 소개합니다. 그리고 바로 수난 이야기로 이어지기에, 분량 뿐 아니라 책의 전체 구성에서도 매우 중요시됨을 알 수 있습니다.

성전 / 징조 / 환난 / 파루시아 / 경고

이 장들은 예수님의 재림에 대한 예언으로 이해되는 경우가 많습니다. 그런데 마 26:64는 예수님이 대제사장에게 하신 말씀입니다. 이 대답을 들은 대제사장은 옷을 찢으며 신성모독이라고 소리지릅니다.

그렇게 예수님은 인자가 구름을 타고 오는 것을 늘 생각하고 계셨던 것 같습니다. 그 날은 임박하여서 사람들이 곧 볼 것입니다. 또 살펴볼 말씀은

마태복음 26:29 그러나 너희에게 이르노니 내가 포도나무에서 난 것을 이제부터 내 아버지의 나라에서 새것으로 너희와 함께 마시는 날까지 마시지 아니하리라 하시니라 (막, 눅 par)

그런데 인자가 구름을 타고 오시는 사건이 예수님의 재림이라면 아직도 일어나지 않았습니다. 우리는 교회 시대가 아니라 예수님 당시로 돌아가야 합니다. 그러면 그것은 무엇을 가리킬까요? 몇가지 단서가 있습니다.

1. 곧 벌어질 사건입니다.
2. 하나님의 능력으로 일어납니다.
3. 온 세상에 충격을 미칠 중대한 사건입니다.
4. 온 세상 사람들이 분명히 볼 것입니다.
5. 심판과 구원의 완성이 될 것입니다.
6. 구약의 예언이 모두 이루어집니다.

이 모든 조건에 맞는 사건은 단 하나밖에 없습니다. 예수님의 (______)입니다.

• 요한복음 5, 11
• 헤롯과 세례요한
• 사두개인들
• 마카베오

예언서 개관을 하겠습니다. 중요한 사건들은

• BC 722 (BC 8C) 북왕국 이스라엘, 앗수르에 멸망
• BC 586 (BC 6C) 남왕국 유다, 바벨론에 멸망
• BC 490, 480 (BC 5C) 페르시아 전쟁 (다리오, 아하수에로)
• BC 333 알렉산더 원정

예언서들의 역사적 배경은

• 이사야, 미가: 8세기 유다
• 호세아, 아모스: 8세기 이스라엘
• 예레미야, 에스겔, 스바냐: 6세기
• 학개, 스가랴, 말라기: 페르시아 시대
• 요엘: 불명
• 오바댜: 에돔
• 요나: 니느웨
• 나훔: 니느웨
• 하박국: 바벨론

여호와의 날에 대한 말씀은 대선지서, 그리고 요엘, 아모스, 스바냐, 스가랴 등에서 강조됩니다. 다음 장들에 나옵니다.

• 이사야 13 (바벨론)
• 에스겔 7 (이스라엘), 13 (예언자들), 30 (이집트)
• 요엘 1, 2, 3 (열방)
• 아모스 5 (이스라엘)
• 오바댜 1 (에돔)
• 스바냐 1, 2 (열방)
• 스가랴 14 (열방)

특히 이사야 13장을 살펴보겠습니다. (여호와는 구원이시다)

이사야 13:6, 9, 10

13:6 너희는 애곡할지어다 여호와의 날이 가까웠으니 전능자에게서 멸망이 임할 것임이로다
13:9 보라 여호와의 날 곧 잔혹히 분냄과 맹렬히 노하는 날이 이르러 땅을 황폐하게 하며 그 중에서 죄인들을 멸하리니
13:10 하늘의 별들과 별 무리가 그 빛을 내지 아니하며 해가 돋아도 어두우며 달이 그 빛을 비추지 아니할 것이로다

이처럼 여호와의 날에 대한 예언자들의 메시지는 공통점이 있습니다. 그 대상이 누구이든, 하나님의 임박하고 철저한 심판, 현실적인 파괴와 희생, 그 도구가 되는 (거룩하든 속되든) (유대 또는 이방) 군대의 소집, 그 가운데서도 자기 백성을 구원하시는 하나님의 신실하심과 자비로우심. 가령 요엘 2장은 파괴와 절망에서 구원과 소망으로 갑자기 분위기가 바뀌어서 거의 조울증 같습니다.

그런데 예언서의 묵시적 특성이 있습니다. 초기와 중기 예언에서는 하나님이 결국 이 세상을 회복하시고 가시적인 왕국이 세워질 소망이 있었습니다. 가령 이사야 9, 11장의 예언, 예레미야와 에스겔의 목자 예언 등이 있습니다. 그러나 페르시아 시대에 묵시문학은, 이 세상이 너무나 악하고 사탄의 권세 아래 있기에 치유라기보다는 하나님이 직접 오셔서 완전히 새롭게 하신다고 합니다. 이 세상은, 인간 세상 뿐 아니라 온 우주가, 종말을 맞고 새 세상이 올 것입니다. 그것은 창세 이래 가장 큰 환난을 뒤따를 것입니다. 그러한 묵시적 비전은 이사야 26-27, 다니엘, 스가랴 등에 있습니다.

예언서에서 주님의 날

이사야

13:6 너희는 애곡할지어다 여호와의 날이 가까웠으니 전능자에게서 멸망이 임할 것임이로다
13:9 보라 여호와의 날 곧 잔혹히 분냄과 맹렬히 노하는 날이 이르러 땅을 황폐하게 하며 그 중에서 죄인들을 멸하리니

예레미야 애가

2:1 슬프다 주께서 어찌 그리 진노하사 딸 시온을 구름으로 덮으셨는가 이스라엘의 아름다움을 하늘에서 땅에 던지셨음이여 그의 진노의 날에 그의 발판을 기억하지 아니하셨도다
2:21 늙은이와 젊은이가 다 길바닥에 엎드러졌사오며 내 처녀들과 내 청년들이 칼에 쓰러졌나이다 주께서 주의 진노의 날에 죽이시되 긍휼히 여기지 아니하시고 도륙하셨나이다
2:22 주께서 내 두려운 일들을 사방에서 부르시기를 절기 때 무리를 부름 같이 하셨나이다 여호와께서 진노하시는 날에는 피하거나 남은 자가 없나이다 내가 낳아 기르는 아이들을 내 원수가 다 멸하였나이다

에스겔

7:19 그들이 그 은을 거리에 던지며 그 금을 오물 같이 여기리니 이는 여호와 내가 진노를 내리는 날에 그들의 은과 금이 능히 그들을 건지지 못하며 능히 그 심령을 족하게 하거나 그 창자를 채우지 못하고 오직 죄악의 걸림돌이 됨이로다
13:5 너희 선지자들이 성 무너진 곳에 올라가지도 아니하였으며 이스라엘 족속을 위하여 여호와의 날에 전쟁에서 견디게 하려고 성벽을 수축하지도 아니하였느니라
30:3 그 날이 가깝도다 여호와의 날이 가깝도다 구름의 날일 것이요 여러 나라들의 때이리로다

요엘

1:15 슬프다 그 날이여 여호와의 날이 가까웠나니 곧 멸망 같이 전능자에게로부터 이르리로다
2:1 시온에서 나팔을 불며 나의 거룩한 산에서 경고의 소리를 질러 이 땅 주민들로 다 떨게 할지니 이는 여호와의 날이 이르게 됨이니라 이제 임박하였으니
2:11 여호와께서 그의 군대 앞에서 소리를 지르시고 그의 진영은 심히 크고 그의 명령을 행하는 자는 강하니 여호와의 날이 크고 심히 두렵도다 당할 자가 누구이랴
2:31 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 해가 어두워지고 달이 핏빛 같이 변하려니와
3:14 사람이 많음이여, 심판의 골짜기에 사람이 많음이여, 심판의 골짜기에 여호와의 날이 가까움이로다

아모스

5:18 화 있을진저 여호와의 날을 사모하는 자여 너희가 어찌하여 여호와의 날을 사모하느냐 그 날은 어둠이요 빛이 아니라
5:20 여호와의 날은 빛 없는 어둠이 아니며 빛남 없는 캄캄함이 아니냐

오바댜

1:15 여호와께서 만국을 벌할 날이 가까웠나니 네가 행한 대로 너도 받을 것인즉 네가 행한 것이 네 머리로 돌아갈 것이라

스바냐

1:7 주 여호와 앞에서 잠잠할지어다 이는 여호와의 날이 가까웠으므로 여호와께서 희생을 준비하고 그가 청할 자들을 구별하셨음이니라
1:8 여호와의 희생의 날에 내가 방백들과 왕자들과 이방인의 옷을 입은 자들을 벌할 것이며
1:14 여호와의 큰 날이 가깝도다 가깝고도 빠르도다 여호와의 날의 소리로다 용사가 거기서 심히 슬피 우는도다
1:18 그들의 은과 금이 여호와의 분노의 날에 능히 그들을 건지지 못할 것이며 이 온 땅이 여호와의 질투의 불에 삼켜지리니 이는 여호와가 이 땅 모든 주민을 멸절하되 놀랍게 멸절할 것임이라
2:2 명령이 시행되어 날이 겨 같이 지나가기 전, 여호와의 진노가 너희에게 내리기 전, 여호와의 분노의 날이 너희에게 이르기 전에 그리할지어다
2:3 여호와의 규례를 지키는 세상의 모든 겸손한 자들아 너희는 여호와를 찾으며 공의와 겸손을 구하라 너희가 혹시 여호와의 분노의 날에 숨김을 얻으리라

스가랴

14:1 여호와의 날이 이르리라 그 날에 네 재물이 약탈되어 네 가운데에서 나누이리라

예수님이 원하셨던 것은 무엇일까요? 무엇을 그리도 간절히 원하셨기에 그것을 위해 목숨도 버리셨을까요? 복음서에는 예수님이 전하셨던 메시지를 강렬하게 표현해 주는 단어가 있습니다. 천국, 또는 하나님의 나라입니다. 마태복음에는 천국, 다른 복음서에는 하나님의 나라라고 되어 있는데 같은 의미입니다. 마태복음은 하나님의 나라 대신 하늘의 나라라고 표현합니다. 여기서 나라는 왕국입니다. 그러므로 천국은 하나님이 왕이신 나라입니다.

세례 요한이 이 나라를 먼저 전파했습니다. 마태복음에는 세례 요한의 메시지가 강렬하게 나옵니다. “회개하라 천국이 가까이 왔다.” 하나님의 나라가 가까이 온다면 우리는 평소처럼 살 수가 없습니다. 우리가 지금 사는 생활방식은 하나님 나라에 맞지 않습니다. 세례 요한에 의하면 임박한 천국은 곧 임박한 심판입니다. 도끼가 나무 아래 놓였습니다. 곧 찍혀서 불에 던져질 것입니다. 이것이 요한이 전하는 천국의 소식입니다. 그러므로 우리는 삶을 완전히 바꾸어야 합니다. 이것이 회개입니다. 요한은 죄사함을 얻게 하는 회개의 세례를 베풉니다.

예수님은 세례 요한이 악한 왕에게 붙잡혀간 후 나타나셔서, 똑같은 메시지를 전하십니다. “회개하라 천국이 가까이 왔다.” 즉 예수님도 요한이 전파한 천국 소식이 맞다는 것을 알려주십니다. 마가복음에는 좀더 길게 “때가 찼고 하나님 나라가 가까이 왔다. 회개하고 복음을 믿으라”고 나옵니다.

구약성경에도 하나님은 그 분의 나라를 세우십니다. 모세 때 이스라엘 자손과 언약을 맺으시고, 율법을 지키면 영원히 하나님의 백성이 되리라 약속하십니다. 그러나 하나님이 십계명을 주시는 그 시간에 백성들은 이미 송아지 우상을 만들고 있었습니다. 다윗 때도 언약을 맺으셨고 영원한 왕국을 약속하십니다. 그러나 모세와 다윗 시대에 세우셨던 하나님의 나라는 지속되지 못했습니다. 그러면 예수님이 전하시는 하나님의 나라는 무엇이 다를까요?

천국에 대한 예수님의 마음을 알려주는 것이 주기도문입니다. “나라가 임하시오며”, 즉 우리는 하나님의 나라가 오는 것을 갈망하며 기도합니다. 그 나라가 오는 것은 아버지의 이름이 거룩히 여겨지고 그의 뜻이 하늘에서처럼 땅에서도 이루어지는 것과 같습니다.

천국에 대한 예수님의 뜨거운 마음을 읽을 수 있는 본문이 마태복음 10장입니다. 예수님은 제자들을 둘씩 짝지어 보내시면서 이스라엘의 여러 마을로 다니며 “천국이 가까이 왔다”고 전하라고 하십니다. 누가복음에 보면, 혹시 어떤 마을에서 쫓겨나게 된다면 그래도 한마디 하라고 하십니다. “그래도 하나님의 나라가 가까이 온 것은 알아라”

이 천국 복음은 예수님이 병자들을 고치시고 귀신을 쫓아내시는 것으로 실현됩니다. 그는 여러 도시에서 천국 복음을 전하시며 백성들의 모든 병과 약한 것을 고치십니다. “내가 하나님의 성령 또는 손가락으로 귀신을 쫓아낸다면 하나님의 나라가 이미 임한 것이다.”

그러나 천국이 온다는 것은 더 참되고 깊은 뜻이 있습니다. 베드로가 예수님은 그리스도라고 고백하자, 예수님은 고난받으실 것을 말씀하시면서, 주님을 따르려면 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 따라야 한다고 하십니다. 그리고 천국의 비밀을 알려 주십니다.

누가 9:27 여기 서 있는 사람 중에 죽기 전에 하나님의 나라를 볼 자들도 있다.
마가 9:1 여기 서 있는 사람 중에 죽기 전에 하나님의 나라가 권능으로 임하는 것을 볼 자들도 있다.
마태 16:28 여기 서 있는 사람 중에 죽기 전에 인자가 그 왕권을 가지고 오는 것을 볼 자들도 있다.

즉 천국이 오는 것은 단지 조용히, 평화롭게, 일상 속에서 일어나는 사건이 아닙니다. 일단 천국은 죽어서 가는 곳이 아닙니다. 죽기 전에 우리에게 오는 것입니다. 그리고 권능으로 옵니다.

가장 중요한 것은, 천국이 오는 것은 인자(人子)가 왕권을 가지고 오는 것입니다. 즉 하나님의 왕국은 인자의 왕국입니다. 인자가 왕이 되어서 하나님의 왕권으로 다스리십니다.

이제 천국, 하나님의 나라를 이해하는 열쇠가 되는 단어를 보았습니다. 인자 또는 사람의 아들입니다. 인자에 대해 자세히 살펴보려면 다니엘서를 알아야 하고, 결국 구약의 예언서를 알아야 합니다. 예언서에서 천국에 대해 알려주는 또다른 중요한 표현이 있는데 “여호와의 날”입니다. 즉 “천국이 가까이 왔다”는 신약의 말씀을 구약에서는 “여호와의 날” 또는 아예 “그 날”이라고 합니다. 예수님 당시의 유대인들은 이러한 개념들이 핏속에 흐르던 사람들입니다. 이것을 알아야 복음서를 이해할 수 있습니다.

예수님이 이 땅에서 이루고자 하셨던 것을 강렬하게 나타내는 한 단어는 천국 (Kingdom of Heaven)입니다.
마태복음에는 천국, 다른 복음서에는 하나님의 나라 (Kingdom of God)라고 부릅니다.

마태복음 3:1-2

1 그 때에 세례 요한이 이르러 유대 광야에서 전파하여 말하되
2 회개하라 천국이 가까이 왔느니라 하였으니

여기서 나라는 Kingdom, 왕국입니다. 하나님이 왕이신 나라입니다.

하나님이 왕으로 다스리시는 나라에 산다는 것은 어떤 것일까요?

하나님의 왕권(Sovereignty of God)이 이루어지는 곳을 상상해 봅시다:

• 나의 일터, 사업, 학교 (Work, Business, School)
• 나의 사회, 국가, 교회 (Society, Nation, Church)
• 나의 마음, 생각, 가정 (Heart, Mind, Family)
• 정치, 경제, 문화, 예술, 과학 (Politics, Economy, Culture, Art, Science)

이러한 영역에서 어떻게 하나님의 주권이 이루어질 수 있습니까? (Sphere Sovereignty?)

우리 교회의 비전 중 다음을 숙고해 봅시다.

“하나님 나라의 신앙과 사상과 비전을 품고 세상을 개혁해 나가는 사명”
“… faith, thought, and vision of the Kingdom of God … transforming the world”

그리스도와 문화 (Christ and Culture, R. Niebuhr)의 관계에 대한 다음 모델들의 장단점은 무엇입니까?

• 반대 / 포함 / 우월 / 긴장 / 변혁
• Against / Of / Above / Paradox / Transformer

기독교 세계관 (Christian Worldview)이란 무엇입니까?

세례 요한과 예수님은 모두 천국 또는 하나님의 나라를 전하셨습니다.

마태복음 3:7, 10-12

7 요한이 많은 바리새인들과 사두개인들이 세례 베푸는 데로 오는 것을 보고 이르되 독사의 자식들아 누가 너희를 가르쳐 임박한 진노를 피하라 하더냐
10 이미 도끼가 나무 뿌리에 놓였으니 좋은 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던져지리라
11 나는 너희로 회개하게 하기 위하여 물로 세례를 베풀거니와 내 뒤에 오시는 이는 나보다 능력이 많으시니 나는 그의 신을 들기도 감당하지 못하겠노라 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 베푸실 것이요
12 손에 키를 들고 자기의 타작 마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곳간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라

누가복음 3:10-14

3:10 무리가 물어 이르되 그러면 우리가 무엇을 하리이까
3:11 대답하여 이르되 옷 두 벌 있는 자는 옷 없는 자에게 나눠 줄 것이요 먹을 것이 있는 자도 그렇게 할 것이니라 하고
3:12 세리들도 세례를 받고자 하여 와서 이르되 선생이여 우리는 무엇을 하리이까 하매
3:13 이르되 부과된 것 외에는 거두지 말라 하고
3:14 군인들도 물어 이르되 우리는 무엇을 하리이까 하매 이르되 사람에게서 강탈하지 말며 거짓으로 고발하지 말고 받는 급료를 족한 줄로 알라 하니라

천국 복음 본문들 (마태복음)

천국 (1)

4:17 이 때부터 예수께서 비로소 전파하여 이르시되 회개하라 천국이 가까이 왔느니라 하시더라

천국 (2)

9:35 예수께서 모든 도시와 마을에 (4:23 온 갈릴리에) 두루 다니사 그들의 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며 모든 병과 모든 약한 것을 고치시니라
12:28 그러나 내가 하나님의 성령을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라

천국 (3)

10:7 가면서 전파하여 말하되 천국이 가까이 왔다 하고
10:23 이 동네에서 너희를 박해하거든 저 동네로 피하라 내가 진실로 너희에게 이르노니 이스라엘의 모든 동네를 다 다니지 못하여서 인자가 오리라

인자 (1)

16:28 여기 서 있는 사람 중에 죽기 전에 인자가 그 왕권을 가지고 오는 것을 볼 자들도 있느니라

인자 (2)

다니엘 7:13 내가 또 밤 환상 중에 보니 인자 같은 이가 하늘 구름을 타고 와서 옛적부터 항상 계신 이에게 나아가 그 앞으로 인도되매

주님의 날

이사야 13:6 너희는 애곡할지어다 여호와의 날이 가까웠으니 전능자에게서 멸망이 임할 것임이로다

인자 (3)

19:28 예수께서 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 세상이 새롭게 되어 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때에 나를 따르는 너희도 열두 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 심판하리라

인자 (4)

24:14 이 천국 복음이 모든 민족에게 증언되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라
24:30 그 때에 인자의 징조가 하늘에서 보이겠고 그 때에 땅의 모든 족속들이 통곡하며 그들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라

인자 (5)

26:64 예수께서 이르시되 네가 말하였느니라 그러나 내가 너희에게 이르노니 이 후에 인자가 권능의 우편에 앉아 있는 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보리라 하시니

부활 (1)

22:30 부활 때에는 장가도 아니 가고 시집도 아니 가고 하늘에 있는 천사들과 같으니라