성경 공부 게시판

다니엘 8:7 내가 본즉 그것[숫염소]이 숫양에게로 가까이 나아가서는 더욱 성내어 그 숫양을 쳐서 그 두 뿔을 꺾으나 숫양에게는 그것을 대적할 힘이 없으므로 그것이 숫양을 땅에 엎드러뜨리고 짓밟았으나 숫양을 그 손에서 벗어나게 할 자가 없었더라 I saw him attack the ram furiously, striking the ram and shattering his two horns. The ram was powerless to stand against him; the goat knocked him to the ground and trampled on him, and none could rescue the ram from his power.

다니엘 8장에 기록된 숫양과 숫영소의 환상은 세계사적으로도 매우 중요한 사건들을 상징합니다. 구약의 마지막 선지자들인 학개, 스가랴, 말라기 등이 활동했던 페르시아 시대는 갑자기 종말을 고하고, 그리스 변방에서 무시받던 마케도니아의 젊은 왕 알렉산더가 대륙 정벌을 감행하여 유럽-아프리카-아시아에 걸친 유례 없는 대제국을 건설하게 되었습니다. 알렉산더는 단지 군사적으로 정복한 것이 아니라 그가 가는 곳마다 그리스 문명을 전파하였고 유럽과 아시아를 통합하는 거대하고 지속적인 문명을 새롭게 건설하려 하였습니다.

다니엘 8:8 숫염소가 스스로 심히 강대하여 가더니 강성할 때에 그 큰 뿔이 꺾이고 그 대신에 현저한 뿔 넷이 하늘 사방을 향하여 났더라 The goat became very great, but at the height of his power his large horn was broken off, and in its place four prominent horns grew up toward the four winds of heaven.

그러나 알렉산더는 정복전쟁이 끝난 후 갑작스레 사망하였고 그의 쟁쟁한 장군들이 정복된 땅들을 나누어 갖기 위한 전쟁의 시기에 돌입하게 됩니다. 전투와 술수가 난무하던 시기가 정리되자 남은 것은 그리스 본토를 다스린 안티고노스Antigonos와 아들 드미트리오스Demetrios, 트라키아 (발칸 반도)와 소아시아 (터키)를 차지한 라이시마코스Lysimachos, 이집트를 다스린 톨레미Ptolemy, 그리고 시리아 (아시아)를 차지한 셀류코스Seleucos 등의 세력들이 자리잡게 됩니다.

다니엘 11:11 남방 왕은 크게 노하여 나와서 북방 왕과 싸울 것이라 북방 왕이 큰 무리를 일으킬 것이나 그 무리는 그의 손에 넘겨 준 바 되리라 Then the king of the South will march out in a rage and fight against the king of the North, who will raise a large army, but it will be defeated.

그 가운데 가장 경쟁관계에 놓인 것은 이집트(남왕국)와 시리아(북왕국)를 각각 차지한 톨레미와 셀류코스 왕조들인데 그들의 경쟁과 공방 관계가 다니엘 11장에 자세히 묘사되어 있습니다. 셀류코스 왕들은 이집트 세력를 몰아내고 그리스 문명을 전파하기 위해 피지배 민족들에게 그리스 종교와 문화를 강요하였습니다. 유대인들은 순교적인 신앙으로 그것에 강하게 저항하면서 결국 메시야가 오실 것과 하나님이 순교자들을 살리실 것이라는 부활신앙을 갖게 되었습니다.

다니엘 12:1 그 때에 네 민족을 호위하는 큰 군주 미가엘이 일어날 것이요 또 환난이 있으리니 이는 개국 이래로 그 때까지 없던 환난일 것이며 그 때에 네 백성 중 책에 기록된 모든 자가 구원을 받을 것이라 At that time Michael, the great prince who protects your people, will arise. There will be a time of distress such as has not happened from the beginning of nations until then. But at that time your people--everyone whose name is found written in the book--will be delivered.

주님의 백성들이 겪어야 했던 이 모든 세계사적 환란은 하나님이 이 세상을 심판하시고 구원하시기 위해 일시적으로 허락하신 것입니다. 비록 잠시동안은 고난이 있어도, 믿음을 지키고 하나님의 공의와 자비를 세상에 전하기 위해 헌신하는 자녀들에게는 영원한 생명과 영광을 주십니다. 번면에 하나님을 외면하고 세상적인 권세와 물질을 추구하며 비인간적인 욕망과 압제에 동조하던 사람들은 영원한 멸망과 수치를 당하게 될 것입니다.

그리스도인들은 세상의 나라들을 멸하시고 하나님의 나라를 세우시기 위해 오신 예수님을 따르며 그의 나라를 위해 헌신하는 사람들입니다.

전능하심 (Omnipotence)
“우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되 오직 부르심을 받은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라”(고린도전서 1:23-24)

하나님의 능력은 우리가 생각하는 방식과 다릅니다. 세상은 힘과 성공, 눈에 보이는 결과를 능력이라고 생각하지만, 하나님은 십자가를 통해 자신의 능력을 나타내셨습니다. 예수 그리스도의 십자가는 겉으로 보기에 실패와 약함처럼 보이지만, 그 안에서 하나님은 죄와 죽음을 이기시고 구원을 이루셨습니다. 이것이 바로 하나님의 능력입니다. 하나님의 전능은 무엇이든 할 수 있는 힘이 아니라, 사랑과 지혜로 이루어지는 능력입니다. 하나님은 억지로 우리를 굴복시키지 않으시고, 십자가의 사랑으로 우리를 구원하십니다. 그러므로 우리는 세상의 기준이 아니라 십자가를 통해 하나님의 능력을 알게 됩니다.

아름다우심 (Beauty)
“내가 여호와께 바라는 한 가지 일 그것을 구하리니 곧 내가 내 평생에 여호와의 집에 살면서 여호와의 아름다움을 바라보며 그의 성전에서 사모하는 그것이라”(시편 27:4)

하나님의 영광은 단지 위엄과 두려움만이 아니라, 우리를 끌어당기는 아름다움으로 나타납니다. 하나님은 우리를 억지로 복종시키시지 않고, 그분의 아름다움으로 우리를 이끄십니다. 이 아름다움은 예수 그리스도의 삶과 십자가에서 가장 분명하게 드러납니다. 예수님께서 낮아지시고, 죄인을 사랑하시며, 자신을 내어주신 그 모습 속에서 하나님의 영광이 빛납니다. 세상의 눈에는 초라하고 약하게 보일 수 있지만, 믿는 자에게는 가장 깊은 감동과 기쁨을 주는 하나님의 영광입니다. 우리는 이 아름다움을 바라볼 때 하나님을 더 사랑하게 되고, 그분께 가까이 나아가게 됩니다.

하나님을 아는 것은 단순한 지식이 아니라 삶의 변화입니다. 하나님은 우리를 창조하시고, 구속하시며, 우리를 자신의 백성으로 부르셨습니다. 우리의 예배와 기도, 그리고 일상의 삶 속에서 하나님을 신뢰하고 순종하는 것이 하나님께 영광을 돌리는 길입니다. 하나님은 지금도 우리를 붙드시고 인도하십니다. 그러므로 우리는 두려워하지 말고, 우리를 부르신 하나님을 신뢰하며 믿음의 길을 걸어갑시다.

동일하심 (Constancy)
“예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시니라” (히브리서 13:8)

하나님은 변하지 않으십니다. 그러나 이 불변성은 움직임이 없고 감정이 없는 상태를 의미하지 않습니다. 성경은 하나님께서 인간의 죄를 보시고 마음 아파하시며(창세기 6:6), 또한 긍휼을 베푸시고 돌이키시기도 하신다고 증언합니다. 이는 하나님이 변하신다는 뜻이 아니라, 살아 계신 인격적인 하나님으로서 관계 속에서 역사하신다는 의미입니다. 하나님은 언제나 사랑과 공의 가운데 동일하신 분이며, 그 신실하심은 결코 변하지 않습니다. 그래서 우리는 우리의 감정과 상황이 흔들릴 때에도 하나님을 신뢰할 수 있습니다. 하나님은 언제나 같은 분으로서 우리를 향해 사랑과 은혜를 베푸십니다.

어디에나 계심 (Omnipresence)
“내가 하늘에 올라갈지라도 거기 계시며 스올에 내 자리를 펼지라도 거기 계시니이다”(시편 139:8)

하나님은 어디에나 계십니다. 그러나 이것은 단순히 하나님이 공간 속에 퍼져 있다는 의미가 아니라, 하나님께서 살아 계신 인격으로서 우리의 모든 삶의 자리에서 우리와 함께하신다는 뜻입니다. 우리는 때로 외롭고 버려진 것처럼 느낄 때가 있지만, 성경은 어떤 상황에서도 하나님이 우리와 함께 계심을 분명히 말합니다. 더 나아가 하나님은 예수 그리스도를 통해 우리 가운데 오셨습니다. “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매”(요한복음 1:14)라는 말씀처럼, 하나님은 멀리 계신 분이 아니라 가까이 오셔서 우리와 함께하시는 분입니다. 그러므로 우리는 어디에 있든지 하나님 앞에서 살아가는 존재입니다.

하나님의 은혜와 거룩
하나님의 사랑은 완전합니다. 성경이 그분의 사랑을 표현하는 가장 대표적인 단어는 하나님의 은혜입니다. 은혜는 하나님이 자격과 공로 없는 사람에게 베푸시는 선하신 뜻입니다. 하나님은 우리보다 훨씬 높으신 분이시지만, 자신을 낮추셔서 우리에게 다가오십니다. 이것이 바로 은혜입니다. 은혜는 단순히 하나님이 가끔 베푸시는 선물이 아닙니다. 하나님은 본래 은혜로우신 분이며, 자신의 존재 방식 자체가 은혜입니다. 그래서 하나님은 죄가 있는 곳에서도 물러서지 않으시고, 오히려 죄를 이기시는 은혜로 나타나십니다.

그러나 하나님의 은혜는 결코 죄와 타협하지 않습니다. 바로 여기서 하나님의 거룩하심이 나타납니다. 거룩은 하나님이 죄와 악에 대해 분명하게 “아니오”라고 말씀하시는 방식입니다. 하나님은 우리를 사랑하시기 때문에 죄를 그대로 두지 않으십니다. 때로는 우리를 책망하시고 징계하시기도 합니다. 이것은 오히려 그가 사랑하시기 때문에 일어나는 일입니다. 성경이 말하는 하나님의 거룩은 은혜의 또 다른 모습입니다. 하나님은 죄를 심판하시면서도 죄인을 구원하시는 방식으로 자신을 드러내십니다. 이 두 가지가 가장 분명하게 나타난 사건이 바로 예수 그리스도의 십자가입니다.

하나님의 자비와 의
하나님의 사랑은 또한 자비로 나타납니다. 자비는 고통 가운데 있는 사람을 향한 깊은 연민입니다. 하나님은 인간의 고통을 멀리서 바라보는 분이 아닙니다. 하나님은 우리의 아픔을 외면하지 않으시고, 그것을 마음 깊이 느끼시는 분입니다. 성경은 하나님이 죄를 미워하신다고 말하지만, 동시에 죄인을 불쌍히 여기신다고 말합니다. 하나님은 인간의 죄와 그로 인한 비참함을 보시며 불쌍히 여기십니다. 이 자비는 단순한 감정이 아니라 하나님의 실제 행동으로 나타났습니다. 그분은 예수 그리스도를 통해 인간의 고통 속으로 직접 들어오셨고, 우리가 져야 할 죄의 짐을 친히 짊어지셨습니다.

이 자비와 함께 나타나는 것이 하나님의 의입니다. 사람들은 하나님의 의를 단지 죄를 벌하시는 공정한 정의로만 생각합니다. 그러나 하나님은 죄인을 단지 심판하시는 분이 아니라, 죄인을 의롭다고 선언하시는 방식으로 자신의 의를 드러내십니다. 하나님은 예수 그리스도의 십자가에서 죄에 대한 심판을 실제로 행하셨습니다. 그러나 그 심판은 우리에게 직접 내려진 것이 아니라, 우리 대신 그리스도에게 내려졌습니다. 그래서 하나님은 죄를 가볍게 여기지 않으시면서도 동시에 죄인을 용서하실 수 있습니다. 십자가는 하나님의 의와 자비가 하나로 만나는 자리입니다.

하나님의 인내와 지혜
하나님의 사랑의 또다른 완전성은 그의 인내입니다. 하나님은 죄를 보시면서도 즉시 세상을 멸망시키지 않으십니다. 하나님은 여전히 세상을 붙드시고, 우리에게 시간과 기회를 주십니다. 이것은 하나님의 약함이 아니라, 오히려 그의 능력의 표현입니다. 하나님은 우리의 죄에도 불구하고 우리와 함께 살아가시며, 우리를 지탱해 주십니다. 성경은 하나님이 “능력의 말씀으로 만물을 붙드신다”고 말합니다. 하나님이 우리에게 시간을 주시는 이유는 우리가 하나님께 돌아오도록 하기 위해서입니다. 하나님은 우리가 회개하기를 기다리십니다. 그러나 그 기다림의 근거는 우리의 가능성에 있는 것이 아니라, 이미 예수 그리스도 안에서 이루어진 구원의 역사에 있습니다.

하나님의 인내와 관련된 완전성은 그분의 지혜로 나타납니다. 하나님의 모든 행동에는 의미와 목적이 있습니다. 하나님은 변덕스럽게 행동하시는 분이 아닙니다. 하나님은 무엇을 하시는지, 왜 하시는지 잘 아십니다. 우리가 당장 이해하지 못할 때에도 하나님의 행동은 무작위가 아니라 지혜로운 계획 안에 있습니다. 성경은 하나님의 지혜가 예수 그리스도 안에서 나타났다고 말합니다. 인간의 지혜는 세상적인 권력과 성공을 추구하지만, 하나님의 지혜는 십자가에서 나타납니다. 십자가는 인간의 눈에는 어리석어 보일 수 있지만, 그 안에서 하나님은 세상을 구원하시는 가장 깊은 지혜를 보여 주셨습니다.

이 모든 완전성은 서로 따로 존재하지 않습니다. 은혜와 거룩, 자비와 의, 인내와 지혜는 서로를 설명하고 완성합니다. 하나님의 사랑은 거룩함 없이 이해될 수 없고, 하나님의 의는 자비 없이 이해될 수 없습니다. 그리고 이 모든 것은 결국 예수 그리스도 안에서 하나로 나타납니다. 우리는 인간적인 개념이나 추상적인 정의가 아니라, 예수 그리스도의 삶과 십자가와 부활을 통해 하나님의 완전한 사랑에 대해 온전히 보게 됩니다.

출애굽기 3:14 하나님이 모세에게 이르시되 나는 스스로 있는 자이니라 또 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 스스로 있는 자가 나를 너희에게 보내셨다 하라 God said to Moses, I am who I am . This is what you are to say to the Israelites: I AM has sent me to you.

히브리서 11:6 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 하지 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할지니라 And without faith it is impossible to please God, because anyone who comes to him must believe that he exists and that he rewards those who earnestly seek him.

하나님은 존재하십니다. GOD EXISTS. 이 사실만 확실히 믿어도 우리의 삶은 달라질 것입니다. 그런데 하나님이 계신다는 것을 어떻게 알 수 있을까요? 우리는 하나님의 존재를 어떤 고정된 대상이나 관념으로 생각하기 쉽습니다. 그래서 사람들은 때로 하나님을 너무 멀고 어렵게 생각합니다. 반대로 그 분을 너무 쉽고 가볍게 여기기도 합니다.

성경이 계시해 주는 하나님은 살아계신 분, 행동하시는 분, 우리와 함께 하시는 분입니다. 그는 언제나 우리를 위해 무언가를 하시는 분으로 나타나십니다. 그래서 하나님은 “명사”라기보다 “동사”라는 말도 있습니다. 우리는 하나님의 행동을 통해서만 그 분의 존재를 알 수 있습니다. 성경은 우리와 상관없이 홀로 가만히 계시는 하나님을 전혀 말하지 않습니다.

요한일서 4:7-8 사랑하는 자들아 우리가 서로 사랑하자 사랑은 하나님께 속한 것이니 사랑하는 자마다 하나님으로부터 나서 하나님을 알고 / 사랑하지 아니하는 자는 하나님을 알지 못하나니 이는 하나님은 사랑이심이라Beloved, let us love one another, for love comes from God. Everyone who loves has been born of God and knows God. / Whoever does not love does not know God, because God is love.

로마서 8:30 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라 And those he predestined, he also called; those he called, he also justified; those he justified, he also glorified.

우리를 위한 하나님의 행동은 그 분의 사랑입니다. “하나님은 존재하신다”를 다른 말로 하면 “하나님은 사랑하신다”입니다. 하나님의 우리를 향한 사랑은 아무런 조건이 없습니다. 우리가 아무런 자격이나 성공이 없어도 하나님은 우리를 사랑하십니다. 마치 부모님이 자녀를 무조건 사랑하시는 것과 같습니다. 성경은 하나님이 세상을 창조하시기도 전에 우리를 미리 선택하셨고, 부르셨고, 의롭게 하셨고 영화롭게 하셨다고 말합니다 (롬 8:30)

로마서 5:6-8 우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건하지 않은 자를 위하여 죽으셨도다 / 의인을 위하여 죽는 자가 쉽지 않고 선인을 위하여 용감히 죽는 자가 혹 있거니와 / 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라 At just the right time, when we were still powerless, Christ died for the ungodly. / Very rarely will anyone die for a righteous man, though for a good man someone might possibly dare to die. / But God demonstrates his own love for us in this: While we were still sinners, Christ died for us.

로마서 8:32 자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 주시지 아니하겠느냐 He who did not spare his own Son, but gave him up for us all--how will he not also, along with him, graciously give us all things?

하나님의 우리에 대한 사랑의 증거가 예수 그리스도이십니다. 하나님의 아들이신 그 분이 사람으로 이 땅에 오셨습니다. 그리고 우리의 허물을 대신하여 죽으시고 3일만에 살아나셨습니다. 우리를 위해 가장 귀한 선물인 아들을 주신 하나님 아버지께서 무엇인들 아끼시겠습니까? 그러니 우리도 그 사랑을 믿고 감사하며, 그분이 주시는 놀라운 은총의 삶을 누리며 사는 것이 합당합니다.

하나님의 사랑이 인간의 사랑에 비해 다른 것은 무엇일까요?
하나님은 사랑이시라는 말이 나에게만 특별히 갖는 의미가 있나요?

시편 19:1 하늘이 하나님의 영광을 선포하고 궁창이 그의 손으로 하신 일을 나타내는도다

로마서 1:20 창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그가 만드신 만물에 분명히 보여 알려졌나니 그러므로 그들이 핑계하지 못할지니라

우리는 하나님을 어떻게 알 수 있을까요? 자연에 새겨진 창조주의 손길은 떄로 강력한 단서가 됩니다. 드넓은 우주와 그 속의 별과 은하, 생명을 구성하는 세포와 그 복잡하고 정밀한 기능, 그 모든 것을 탐구하고 이해하는 인간의 빛나는 지성 … 그 속에서 창조주이신 하나님의 마음과 능력을 엿볼 수 있습니다. 이와 같이 자연 속에 나타나는 하나님의 모습을 통해 그 분을 알고자 하는 탐구를 옛부터 “자연 신학 (Natural Theology)”라고 불렀습니다. 여기서 자연은 좁은 의미의 Nature 뿐 아니라, 인간과 만물의 타고난 본성을 가리킵니다. 즉 인간의 본래적인 능력과 이성을 통해 하나님을 알고자 하는 것입니다. 여기에는 성경과, 그것을 통한 하나님의 특별한 계시가 없이도 하나님을 알 수 있다는 전제가 있습니다. 시편 19:1, 로마서 1:20은 그와 같은 생각을 도와줍니다.

시편 22:24 그는 곤고한 자의 곤고를 멸시하거나 싫어하지 아니하시며 그의 얼굴을 그에게서 숨기지 아니하시고 그가 울부짖을 때에 들으셨도다

그와 같은 접근이 떄로 효과적인 이유는, 아직 성경과 하나님을 알지 못하는 사람들에게 효과적으로 대화를 시작하도록 도와줄 수 있기 떄문입니다. 아직 신앙이 없는 사람도, 자연이나 인간 세상에 대한 일반적인 대화를 통해 하나님에 대한 주제로 자연스럽게 넘어갈 수 있습니다. 그리고 인간은 하나님의 특별한 피조물이기 때문에 하나님에 대한 진지한 탐구와 노력이 있다면 본성적으로 (naturally) 그 분에 대해 어느 정도 알 수 있으리라 기대할 수 있습니다. 때로 아주 힘들고 막다른 상황에서, 하나님을 모르던 사람이 간절히 기도하여 신앙을 갖게 되는 사례도 있습니다 (시편 22:24). 깊은 기도와 수련을 통해 심오한 영적인 체험으로 들어가기도 합니다.

이사야 55:9 이는 하늘이 땅보다 높음 같이 내 길은 너희의 길보다 높으며 내 생각은 너희의 생각보다 높음이니라

그러나 성경이 알려주시는 하나님은 인간의 지혜와 능력을 아득히 뛰어넘는 분이십니다. 인간이 아무리 순수하게 열심히 하나님을 간구한다 하여도, 인간은 근본적으로 한계가 있고 자기중심적이기에 하나님을 제대로 알 수 없습니다. 하나님은 절대적으로 의로우시고 거룩하시며 무한하십니다. 반면에 우리가 생각하고 이해하는 하나님에 대한 그림은 결국 인간적인 한계에 의해 제한되고 왜곡되어 있습니다. 그러므로 우리는 성경과 설교를 통해 하나님이 누구신지, 올바른 믿음은 어떤 것인지를 계속 탐구해야 합니다. 성경을 멀리하는 신앙은 처음에는 순수하게 시작했을지 몰라도 결국 개인 중심적이고 이기적인 신앙으로 변질됩니다. 현대 미국과 한국의 그리스도교는 이와 같이 인간중심적이 된 신앙으로 인해 하나님의 은혜를 가리는 경우가 많습니다.

로마서 5:8 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라

요한일서 4:15 누구든지 예수를 하나님의 아들이라 시인하면 하나님이 그의 안에 거하시고 그도 하나님 안에 거하느니라

결국 우리의 유일한 소망은 예수 그리스도이십니다. 우리의 신앙이 인간적으로 변하지 않고 오직 하나님의 은혜 안에 머물도록 하려면 우리는 예수님만을 바라보아야 합니다. 그러면 예수님은 누구십니까? 우리는 교회의 가르침 가운데 가장 중요한 내용, 즉 삼위일체이신 하나님을 다시 살펴야 합니다. 하나님은 온전히 하나의 본체 (substance)이십니다. 또 하나님은 세 위격 (persons), 즉 아버지, 아들, 성령으로 계십니다. 예수님은 영원하신 “아들 하나님”이십니다. 또한 우리를 위해 인간이 되심으로, 진정한 “참 하나님, 참 인간”이십니다. 그는 우리의 연약함과 형벌을 대신 지시고 십자가에서 죽으셨습니다. 그리고 사흘만에 살아나셔서 우리에게 새 생명을 주시고 하나님과 복된 관계에 들어가게 하셨습니다. 이 사실을 믿으면 하나님의 자녀가 되며 영원한 생명을 누리게 됩니다. 우리는 오직 그 예수님을 통해서만 하나님을 올바르게 알 수 있습니다.

교회는 하나님께서 자신을 알리시는 공동체라는 점에서 특별합니다. 하나님은 예수 그리스도를 통해 자신을 나타내셨고, 그 증언을 성경에 기록하게 하셨으며, 오늘도 교회의 선포를 통해 그 말씀을 계속 들려주십니다. 비록 교회의 말은 항상 완전하지는 않지만, 하나님께서 교회의 연약한 인간의 말을 사용하여 자신의 말씀을 들려주십니다. 그러므로 교회의 선포는 단순한 인간의 의견이 아니라, 하나님께서 자신을 알리시는 통로가 됩니다.
하나님은 성경을 통해 교회에 무엇을 말해야 하는지 알려 주셨고, 교회는 그 말씀에 기초하여 선포합니다. 교회의 선포는 오직 성경에 근거하며, 성경을 떠난 교회의 말은 참된 권위를 가질 수 없습니다. 하나님은 성경의 말씀을 통해 지금 우리에게 살아 있는 하나님의 음성을 들려주십니다.
하나님은 인간의 말을 사용하십니다. 설교자는 연약하고 제한된 인간입니다. 인간의 능력으로는 하나님에 대해 완전히 말하는 것이 불가능합니다. 그러나 하나님께서는 성령을 통해 인간의 말을 사용하시어 자신의 말씀을 전하게 하십니다. 이것은 인간의 능력이 아니라, 하나님의 은혜에서 나오는 일입니다. 그러므로 우리는 설교를 들을 때 단순히 인간의 말이 아니라, 그 말씀을 통해 하나님께서 무엇을 말씀하시는지를 겸손히 들어야 합니다.
이 사실은 교회와 성도에게 큰 위로와 동시에 중요한 책임을 줍니다. 위로는 하나님께서 지금도 교회를 통해 말씀하신다는 사실입니다. 하나님은 멀리 계시지 않고, 말씀을 통해 우리 가운데 역사하십니다. 동시에 책임은 우리가 그 말씀 앞에서 겸손히 서야 한다는 사실입니다. 우리는 하나님의 말씀을 판단하는 자가 아니라, 말씀에 의해 판단받는 자입니다. 교회는 자신의 생각을 전하는 공동체가 아니라, 하나님께서 말씀하시는 것을 듣고 전하는 공동체입니다.
교회의 선포는 교회의 생명과 기초가 됩니다. 하나님께서는 자신의 말씀을 교회에 맡기셨고, 그 말씀을 통해 교회를 세우시고 인도하십니다. 우리가 성경을 읽고, 설교를 듣고, 그 말씀에 순종할 때, 우리는 하나님이 우리에게 주시는 말씀을 듣고 그분과 살아 있는 관계 안으로 들어가게 됩니다. 그러므로 교회의 선포는 인간의 말로 시작되지만, 하나님의 은혜로 하나님의 말씀이 되어 우리를 살리고 변화시키는 능력이 됩니다.

🕮 나눔과 적용 🕮

1. 나 자신을 돌아보기
   • 나는 설교를 “유익한 이야기”나 “좋은 조언”이라기보다 하나님께서 지금 들려주시는 말씀으로 기대하나요?
   • 나는 설교자의 말솜씨나 전달 방식보다 설교를 통해 들려지는 하나님의 말씀을 더 중요하게 생각하나요?
   • 하나님이 오늘도 교회를 통해 말씀하신다는 것은 나에게 실제로 의미 있는 사실인가요?

1. 말씀과 교회의 관계
   • 하나님은 왜 직접 하늘에서 말씀하시기보다, 성경과 교회의 인간적인 말을 통해 말씀하실까요?
   • 설교자가 불완전한 인간이라는 사실은 하나님의 말씀의 선포와 어떤 관계가 있나요?
   • 하나님께서 인간의 연약함에도 불구하고 말씀하신다는 사실은, 하나님의 어떤 모습을 보여주나요?

1. 말씀을 듣는 태도
   • 말씀을 들을 때, 하나님께서 나를 변화시키시도록 열려 있나요?
   • 말씀을 듣고 그것을 실제 삶에서 순종하려는 구체적인 노력이 있나요?
   • 하나님께서 말씀하시는 중요한 통로인 교회 공동체를 소중히 여기고 있나요?

삶에 적용하기
• 설교를 들을 때 “하나님, 지금 저에게 말씀해 주세요”라고 기도합시다.
• 말씀을 통해 깨달은 한 가지를 선택하여 실제 행동으로 옮겨 봅시다.
• 늘 말씀 앞에 겸손히 서고 신뢰하는 삶을 실천해 봅시다.

성경은 하나의 종교 문서가 아니라, 하나님께서 자신을 드러내시는 계시의 통로입니다. 하나님은 역사 속에서 선지자들과 사도들을 통하여 말씀하셨고, 그 증언이 기록된 것이 성경입니다. 그러므로 성경은 과거의 유산일 뿐 아니라 오늘 교회를 향해 말씀하시는 하나님의 살아 있는 증언입니다. 성경의 권위는 교회의 인정에서 비롯되는 것이 아니라, 말씀하시는 하나님 자신에게서 비롯되는 것입니다.

그러므로 성경 해석은 매우 중요한 신앙적 과제입니다. 성경은 인간의 언어로 기록되었기 때문에, 우리는 그 역사적 배경과 문맥, 문학적 형식, 저자의 의도를 진지하게 고려해야 합니다. 본문의 흐름을 무시하거나 부분적인 구절만을 떼어 해석하는 태도는 성경이 의도하는 바를 왜곡할 위험이 있습니다. 따라서 올바른 해석은 본문 전체 안에서, 그리고 성경 전체의 맥락 안에서 이루어져야 합니다. 성경은 스스로를 해석하는 통일성을 지니고 있으며, 개별 본문은 더 큰 구속사의 흐름 속에서 이해되어야 합니다.

또한 성경 해석은 단순한 지적 분석이 아니라, 신앙의 태도를 요구하는 작업입니다. 우리는 성경 위에 서서 판단하는 자가 아니라, 그 말씀 아래에서 듣는 자입니다. 해석은 곧 순종을 향한 과정이며, 이해는 삶의 변화를 동반해야 합니다. 성경을 연구하는 목적은 지식을 축적하는 데 있지 않고, 하나님께서 무엇을 말씀하시는지를 듣고 응답하는 데 있습니다. 그러므로 해석은 학문적 엄밀성과 더불어 겸손과 기도를 동반해야 하는 영적 행위입니다.

교회는 언제나 성경으로 돌아가야 합니다. 교회의 전통과 경험, 시대의 요구는 중요하지만, 그것들이 성경의 권위를 대신할 수는 없습니다. 오히려 모든 가르침과 실천은 성경에 비추어 검증되어야 합니다. 성경이 하나님의 계시를 참되게 증언한다는 고백 위에서만 교회는 자신을 바로 세울 수 있습니다. 성경을 바르게 해석하고 충실히 따르는 공동체만이 하나님의 뜻을 분별하며 살아갈 수 있습니다.

🕮 나눔과 적용 🕮

1. 나는 성경을 어떻게 생각합니까?
   • 나는 성경을 하나님께서 말씀하시는 자리로 믿고 있습니까?
   • 나는 정기적으로 성경을 읽고 있습니까, 아니면 필요할 때만 찾고 있습니까?
   • 성경을 통해 하나님을 더 알고 싶다는 갈망이 있습니까?

1. 나는 성경을 어떻게 읽고 있습니까?
   • 한 구절만 떼어 내어 나의 생각에 맞게 이해하고 있지는 않습니까?
   • 말씀의 앞뒤 문맥과 성경 전체의 흐름을 생각하며 읽고 있습니까?
   • 이해되지 않는 부분을 만날 때 더 깊이 탐구하고 있습니까?
   • 설교나 가르침이 성경에 근거하는지 살펴보고 있습니까?

1. 나는 성경 앞에 어떤 태도로 서 있습니까?
   • 하나님의 뜻을 알게 될 때, 실제로 순종하려는 결단이 있습니까?
   • 성경 말씀을 통해 삶이 변화되는 것을 받아들이고 있습니까?
   • 말씀이 내 생각과 다를 때, 내 생각을 내려놓을 준비가 되어 있습니까?

삶에 적용하기
• 성경을 읽기 전에 하나님께서 말씀해 주시기를 기도합시다.
• 읽은 말씀 가운데 마음에 남는 것을 삶에서 어떻게 실천할 수 있을지 구체적으로 생각해 봅시다.
• 설교와 여러 통로를 통해 들려주시는 하나님의 말씀을 분별할 수 있는 지혜를 주시도록 기도합시다.

🕮 참된 종교 🕮

우리는 흔히 종교를 하나님을 향한 인간의 진지한 노력으로 이해합니다. 그러나 성경이 말하는 하나님의 계시는 이 이해를 근본에서 흔듭니다. 하나님의 계시는 인간 종교의 한가운데서 일어나지만, 동시에 그것을 심판하고 폐기합니다. 계시의 빛 아래에서 종교는 더 이상 중립적인 인간 문화가 아니라, “불신앙”, 곧 하나님 없이 하나님을 대신하려는 인간의 가장 깊은 관심사로 드러납니다.

종교의 첫 번째 문제는 우상숭배입니다. 인간은 하나님이 스스로를 드러내시는 방식에 자신을 맡기지 않고, 자신의 이해와 욕망에 맞는 신의 형상을 만들어 냅니다. 칼빈이 말했듯이, 인간의 마음은 끊임없이 우상을 생산하는 공장과 같습니다. 성경은 이러한 종교적 열심을 긍정하지 않습니다. 바울은 로마서와 사도행전에서 이방인들의 경건조차 창조주 하나님을 거부한 배교의 한 형태로 규정하며, 인간의 지혜가 결국 어리석음과 우상숭배로 귀결된다고 증언합니다.

종교의 두 번째 문제는 자기 의입니다. 하나님은 은혜로 인간과 화해하시지만, 종교는 인간이 자신의 행위와 순종으로 스스로를 의롭게 하려는 시도입니다. 율법조차도 인간의 손에 붙들리면 자기 의의 도구로 변질됩니다. 바울은 이스라엘이 하나님의 의를 모르고 자기 의를 세우려 했다고 단호하게 말합니다. 종교적 삶이 거룩해 보일수록, 그 중심에는 자신을 증명하고 정당화하려는 욕망이 숨어 있을 수 있습니다.

그러나 하나님의 계시는 심판으로 끝나지 않습니다. 하나님은 은혜로 종교를 새롭게 하십니다. 기독교가 참된 종교가 되는 이유는 그것이 “은혜의 종교”라는 형식을 가졌기 때문이 아니라, 오직 예수 그리스도의 이름 때문입니다. 그리스도의 이름 안에서 하나님은 종교를 창조하시고, 선택하시며, 의롭다 하시고, 거룩하게 하십니다. 교회는 이 은혜로 존재하며, 언제나 자신이 죄인이라는 사실과 동시에 의롭다 함을 받았다는 사실 위에 서 있습니다. 이것이 기독교 신앙의 긴장이고, 또한 자유입니다.

🕮 나눔과 적용 🕮

종교와 불신앙
• “종교가 불신앙일 수 있다”는 말이 왜 불편하게 느껴질 수 있을까요?
• 우리의 신앙생활에서 ‘하나님을 믿는다’는 말이 ‘하나님을 관리한다’는 태도로 바뀔 위험은 어디에 있습니까?

우상숭배와 자기 의
• 오늘날 그리스도인의 삶에서 우상숭배는 어떤 모습으로 나타날 수 있나요?
• 신앙생활이 자기 의를 쌓는 과정으로 변질될 때 나타나는 징후들은 무엇입니까?
• 율법과 규범이 우리를 하나님께로 인도하기보다 우리 자신을 의롭다 여기게 만드는 경우는 언제입니까?

참된 종교와 은혜
• 기독교가 참된 종교가 되는 이유가 ‘예수 그리스도의 이름’에 있다는 말은 무엇을 의미합니까?
• 교회와 예배가 하나님의 은혜에 의해 유지된다는 사실은 우리의 신앙에 어떤 변화를 줄 수 있을까요?

삶에 적용해 보기
• 나의 신앙생활에서 하나님보다 나 자신이 더 중심이 되는 부분은 없는지 점검해 봅시다.
• 신앙의 기준이 은혜에 대한 감사인지, 아니면 나 자신과 다른 사람을 판단하는 겉모습인지 돌아봅시다.
• “나는 은혜로만 서 있는 사람입니다”라는 고백으로 이번 주를 지냅시다.

🕮 계시의 시간 🕮

하나님의 계시는 우리가 살아가는 시간 안에서 일어나지만, 단순히 그 시간의 일부로 규정되지 않습니다. 성경이 말하는 계시는 하나님께서 우리를 위해 마련하신 특별한 시간, 하나님의 시간입니다. 우리는 어김없이 흘러가고 되돌릴 수 없는 시간을 살고 있지만, 하나님은 예수 그리스도 안에서 그 시간 속으로 들어오셔서 전혀 새로운 시간을 여셨습니다. 그것은 단순히 과거로 사라지는 시간이 아니라, 하나님께서 약속을 이루시고 구원을 완성하신 ‘성취된 시간’입니다.

반면에 인간이 경험하는 시간은 깨어지고 상처 입은 시간입니다. 죄와 죽음, 불안과 후회가 이 시간을 지배합니다. 그러나 하나님은 예수 그리스도를 통해 이 상실된 시간 한가운데서 새로운 시간을 시작하셨습니다. 예수님의 삶과 죽음과 부활은 과거와 현재와 미래를 모두 품는 하나님의 시간이며, 이 시간 안에서 우리의 삶은 새롭게 펼쳐집니다. 성경은 그저 옛이야기를 기록한 책이 아니라, 하나님이 지금도 살아서 일하시는 이 ‘계시의 시간’을 증언하는 말씀입니다.

그러므로 계시는 역사의 한 부분이 아닙니다. 우리는 역사의 틀 안에서 하나님을 찾으려 하지만, 성경은 반대로 하나님의 계시의 빛에서 역사를 보아야 한다고 합니다. 다니엘서가 잘 보여 주듯이, 인간의 역사가 아니라 하나님의 말씀이 기준입니다. “하나님이 말씀하셨다”는 사실이 가장 분명한 현실이며, 우리의 시대와 사건들은 그 말씀 앞에서 의미를 갖습니다. 하나님의 시간은 우리의 시간을 판단하고 새롭게 합니다. 그것은 증명되거나 예증될 수 없고, 하나님께서 주권적으로 행하시는 은혜의 사건입니다.

하나님의 계시가 언제나 환영받기만 하는 것은 아닙니다. 빛이 어둠 속에 비칠 때 어둠이 그것을 거부하듯, 하나님의 새 시간은 우리의 익숙한 삶과 충돌합니다. 십자가는 그 저항이 가장 극명하게 드러난 자리였습니다. 그러나 예수님은 우리의 시간을 이기시고 부활로 하나님의 시간을 드러내셨습니다. 그것은 단순히 기적적인 사건이 아니라, 하나님께서 우리의 모든 시간에 직접 닿으시고 다스리신다는 표지입니다.

🕮 나눔과 적용 🕮

나의 시간에 대해

• 요즘 삶에서 시간이 부족하다고 느껴지는 부분이 있나요?
• 시간은 나에게 관리되고 있는 대상입니까, 아니면 감당하기 어려운 부담입니까?
• 과거의 시간 중 아직도 현재의 선택과 감정에 영향을 미치고 있는 것이 있나요?
• 미래를 생각할 때 기대와 불안은 각각 어떻게 느껴지나요?

계시의 시간에 대해

• 성경이 말하는 “하나님의 시간”은 얼마나 익숙하게 또는 낯설게 느껴지나요?
• 하나님께서 예수 그리스도 안에서 우리의 시간 속으로 들어오셨다는 사실은 어떻게 이해될 수 있을까요?
• 예수 그리스도의 부활은 오늘을 살아가는 우리의 시간에 어떤 영향을 주나요?
• 하나님의 시간은 나의 실패나 지연된 시간까지도 품을 수 있나요?

적용과 기도

• 하루 중 하나님께 드려지는 시간을 정해 봅시다.
• 미래와 관련해, 내 뜻이 아니라 하나님께 맡기는 기도를 드립시다.
• 하나님께서 각자의 믿음의 삶에서 새롭게 시작하기를 바라시는 영역이 있는지 살펴봅시다.